西藏佛塔建筑研究

佘潇 张净妮 李强

【摘要】西藏由于地理位置偏远，气候、环境与中国绝大部分地区有很大的差异，导致藏地人民有着其独特的生活方式与生活习惯，逐渐形成了与我国大部分地区截然不同的文化，其建筑也与我国绝大部分地区风格迥异。又由于佛教在西藏地区的发展，在西藏地区逐渐出现了许多具有民族文化和宗教文化双重色彩的建筑产物，其中，最有代表性的建筑就是西藏佛塔。在此，本文主要对西藏佛塔建筑进行简单的研究。

【关键词】西藏；佛塔；建筑

佛塔，也被称为宝塔，是佛教的标志性建筑之一，具有浓厚的宗教色彩。早期的佛塔是用来供奉和安置舍利、经卷以及各种法物的建筑，在许多佛塔外部还会刻有碑记、佛经等。公元一世纪之前，佛教还未传入我国，到了汉代，随着我国与周边国家的交流增多，佛教才逐渐在我国得到发展，随之传播而来的也有佛教的建筑，佛塔也因此在中国开始建造，到了东汉末年，佛塔几乎已经遍布全中国。随后，佛教又逐渐传入西藏，经过许多年的发展，西藏地区已经成为了我国拥有佛塔建筑最多的地区。在当地，修建佛塔已经成为了人们心目中修德积福最好的一种方式，因此修建佛塔广为的流行，并且这股热情至今仍未消退。

一、西藏佛塔建筑的起源

在松赞干布时代，西藏地区与唐朝和周边其他国家在政治、经济等多个方面开始有了较为密切的联系，促进了藏区与外界文化的交流，并为佛教传播进入藏区提供了很好的途径。至此，佛教开始大量的传入西藏地区，并得到了飞速的传播和发展。最初，在西藏地区建立的佛教建筑还只是寺庙，据说是文成公主为了镇压西藏的妖魔鬼怪而建造，此时寺庙内还没有僧人，仅供奉佛像。后来，西藏地区开始出现僧人，寺庙的数量也越来越多，佛塔也逐渐在西藏产生了。相传西藏地区第一座佛塔是从天而降的黄金宝塔，安放在桑耶寺旁的白塔内部。也有资料记载，西藏第一座自建佛塔是在昌珠寺内，为一座五顶佛塔。根据长期以来的调查结果来看，西藏的佛塔建筑起源于古印度和尼泊尔，也因此，西藏佛塔在外形和建筑结构上更加类似于印度佛塔和尼泊尔佛塔。随着佛教在西藏地区的不断发展，其影响范围不断扩大，寺庙和佛塔等佛教建筑数量不断的增多，佛教在西藏地区已经有了相当多的信仰民众和相当大的影响力。而随着佛教思想和理念的进一步传播，越来越多的人信仰佛教，并将修建佛塔作为修德积福的一种方式，也因此促进了佛教的进一步发展。现如今，佛塔建筑已经成为了西藏地区佛教文化的一种代表，并成为了佛教扎根在西藏地区的稳固基础。

二、西藏佛塔建筑特色

1、 佛塔结构及各部位名称

西藏佛塔外形华美，工艺精湛，建筑结构优良，其不仅是西藏地区宗教文化的代表，更是西藏地区优秀建筑的代表。由于西藏佛塔建筑数目众多，也因此具有许多不同的分类方式，现仅按照建筑结构的分类方法来进行分析，一般可以将西藏佛塔分为三个主要部分，分别为：塔座、塔瓶（塔身）和塔刹。

（1）塔座

塔座也叫塔基，是整个塔的基础部分。西藏地区佛塔较为明显的一个特点是其塔基一般十分高大，是佛塔建筑中体积最大的部分。并且藏区佛塔塔基结构十分复杂，主要有基座、座梯、塔面、通梁等，其代表含义也十分的广泛，具体来说有以下几点：1.塔基与土地相接合，代表着佛教四大界中的土界；2.塔基作为佛塔的基础，象征着佛教的僧众群体，而塔基的体积庞大则是象征着佛教坚实的基础；3.塔基的塔面上雕刻有雕像，例如菩提塔上雕刻有狮子，象征着智慧，也象征着佛陀。

（2）塔身

塔身也叫塔瓶，处于塔的中心部位，也是佛塔最为重要的一个结构。根据佛塔类型的不同，塔身也可以建造成多种形式，不同的形式在佛教中具有着不同的意义。西藏佛塔以覆钵式塔为主要形式，所以塔身多为瓶形，也因此西藏佛塔塔身往往被称之为塔瓶，塔瓶的部分则象征佛教四大界中的水界。一般来说，藏区佛塔塔身分为空心和实心两种，实心的佛塔一般用砖石，土填满。空心佛塔则根据用途的不同而建造成不同的结构，例如灵塔则是专门用来存放上师的肉身，还有的塔则是为了存放舍利和经书等，这些不同类型的塔塔身的造型也各不相同。此外，塔身上还建造有塔门。

（3）塔刹

塔刹是塔的顶端部分，其横斗和伞顶象征着佛教四大界中的火界，刹顶的月亮或是太陽则象征着佛教四大界中的空界。也就是说，塔刹是佛塔的顶端，是使佛塔结构完整的部分，也是使佛塔具有完整宗教意义的重要组成。最初的塔刹结构较为简单，在传入中国后，其结构和形式得到了进一步的发展，尤其是在西藏地区，塔刹的形式和内涵都得到了进一步的丰富。藏式佛塔多采用十三相轮，也叫做“十三天”。塔刹由斗基、斗垫、斗、抬莲座、十三相轮（包括阴轮和阳轮）、伞、伞盖、月亮、太阳、尖端组成。

2、藏式佛塔的装饰特点

（1）藏式佛塔的色彩特点

西藏地区佛塔建筑“色彩”也比较有特点，大多数佛塔为白色，但也有相当一部分佛塔为彩色佛塔。较为著名的有桑耶寺旁的红塔、黑塔、白塔、绿塔这四座佛塔，还有阿里地区的三色佛塔，红色象征文殊菩萨，白色象征观音菩萨，黑色象征金刚手。将佛塔建造成不同的颜色，可以使佛塔具有不同的意义，并通过颜色的组合将佛教中的某一部分思想和理念完整的表达出来。

（2）藏式佛塔壁画

西藏地区佛塔另外一个明显的特点就是佛塔中绘有较多的壁画，且壁画形式丰富，主题多样，具有明显的佛教色彩。但由于壁画绘制的需要，一般只有在较为大型的佛塔中才会出现壁画。西藏地区佛塔中常见的壁画题材为佛教曼荼罗曼荼罗题材壁画，在过街塔中，存在大量的此类壁画，包括江孜白居塔，以及日吾其金塔中，也有此类壁画。日吾其金塔内壁画的以蓝、绿、红三色为主色调，构图形式为三尊一铺。壁画上的佛像线条流畅生动而有活力，形象的表现出了人物的动作和神态，不仅具有很好的宗教意义，更具有很高的艺术价值。

（3）装饰图案

装饰图案多绘于佛塔的构件比如柱，梁上，起到了丰富柱、梁结构和形式的作用，也使得佛塔显得更加的精致和美观。这些图案相比起佛像和壁画中的佛教故事，虽然比较简单，但是图案较为典雅，其构型多为几何形，且布局严密合理，具有较强的装饰效果。此外，也有的佛塔装饰内容为绘制的花鸟鱼虫，还有的绘制的是法器、吉祥图等，总而言之，佛塔上的装饰物大多寓意吉祥美好，代表着佛教教义和宗旨。

结论

西藏地区是佛教信仰传播和发扬的重要地区，也是佛教建筑的结构和形式得到进一步发展的地区，其中又以藏式佛塔特点最为鲜明。总的来看，藏式佛塔造型高低错落有致，主体突出，整体庄严、雄伟，达到整体建筑的高度统一及和谐，是民族文化和宗教文化融合的优秀产物。

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