中国期待创新集群

尹俊国

在今天的中国和外国，经常能听到一种声音，认为中国人只懂模仿抄袭，而不懂创新。这方面有许多显眼的例证，足以让我们赧颜，无力辩白。

实际上，我们并不需要就此掉入自我怀疑和否定的陷阱。先不说创新本身不过是种种解决现实问题手段中的一种，不能“为创新而创新”，而且众所周知，中国人自古以来富于创新，大量发明创造长期领先世界。只是近百多年来，突然受到西方强势挑战，一下被打蒙圈了，不知何去何从。在这种危局中，向西方学习，成为过去一个世纪的主流。

现在世界各国普遍重视科技和文化领域的创新，仍然是迫于国家间的竞争压力。随着中国经济迅猛成长，GDP坐二望一，全世界开始论起“中国模式”的长短，我们比以往更强烈地意识到，作为一个与“民族国家”不同的“文明型”国家，建立一条以我为主，兼容并包的创新路径，不再对西方亦步亦趋，才是实现中华民族崛起的不二法门。在当下的主流语境中，将这条路径称为“自主创新”。

中国的创新之变

儒家作为有汉以来的官方哲学，价值导向上不推崇创新，而推崇复古。但出于社会生活的种种现实需要，以及道家等思想资源的发挥作用，几千年来，科技和文化创新的气脉得以绵延长久，从未断绝。

即使是儒家学说，也在宋明两朝得到新的发展，直至在17世纪出现李贽、黄宗羲、顾炎武这样倡导自由、平等、民权思想的“异端”。他们的前卫创见，甚至早于欧洲启蒙运动中的伏尔泰、孟德斯鸠诸贤。这些例子都充分说明，即使在最保守的社会环境中，中国人也依然会有闪光的思想破土而出，不仅不亚于西方人，更超前于西方人。

那么，人们自然会提出“李约瑟难题”：为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？也許，马克思的那句名言有助于我们理解这个问题：“中国文明是一个早熟的婴儿，她的发育过程中具有明显的超前特征。”很明显，这种早熟和超前，是相对于西方国家而言的。和欧洲相比，中国社会很早就形成了一种超稳定结构，无孔不入的礼法制度成为维护既存的社会秩序和利益格局的利器，这样保守的社会环境，自然不利于新思想的萌发和传播，也就不利于在制度、科技和文化方面出现重大创新。退一步讲，即使出现了星火，也很难燎原。

英国历史学家汤因比认为，中国与欧洲的不同在于，西欧能促进充满活力的裂变，但不能实现安定和统一。

反过来说，维持安定统一的副作用，是封闭保守，是僵化板结。这样的社会，一旦安稳下来，有了一点发展，立刻就产生出利益结构，阻碍新思想新事物的生长发育。因为既然有了新，他们就成了旧，新对旧，总是有一种潜在的威胁意味。

正是这种历史的惯性，拖累着中国，阻滞着中国，碾轧着中国的创新精神。一百多年来，从孙中山及其同志，到毛泽东及其同志，再到邓小平及其同志，都在试图用种种制度性安排和非制度性安排，来扭转这老大民族的沉重惯性，将它引到另一条轨道上去。虽然这些奋斗的成果卓著，但直到今天，它对中国社会产生的作用依然持续着，几乎无处不在，几乎没有人能够置身其外。这成为挑战中国实现一种可持续的现代化进展的一大因素。

也就是说，中国社会若想持续地收获重大自主创新成果，必须不断阻止垄断性的利益结构将社会拖向板结化，才能激发自由创造的活跃和兴旺，才能实现民族在物质和精神上的双重越升。

中国创新路径的选择

纵观古代中国的创新史，会发现有个特点，那就是从来没有过另起炉灶的事情。无论是科技，还是制度，抑或艺术，其所得到的滋养，皆源自于一些相当古早的精神遗产，如《河图洛书》，如《周易》，如《内经》。正是从这些古老智慧中，生发出诸子百家的述作，在“以我为本”的基础上，又广泛吸纳其他文明的营养，最终形成了在世界文明之林中别具一格的创新思维和方法论，亦即强调整体统一、偏重直觉体验、崇尚中庸调和、侧重内倾意向。在过去相当长一段时间里，这种思维特点被认为是中国现代化的阻力，但近几十年的中外研究却显示出，这种思维方式不仅能够弥补西方式的理性逻辑思维的种种缺点，更有望将人类文明提升到一个新的水平。

比如，建设生态文明的提出，就可以从中华传统文化中找到悠久的根源，在中国传统的生产和生活方式中，也可以找到这种价值观持久存续的深厚土壤和种种具体呈现方式。

比如，在政治制度上，自春秋战国时代出现士人阶层，经秦汉文官治理制度后，到隋唐确立三省六部制，大兴科举，文官制度越来越复杂精密，趋于成熟，有效支撑起庞大国家的治理肌体，不仅为朝鲜、日本、越南等近邻文化体树立范本，更直接影响了西方近现代政治制度的形成。中华文明被称为原生型文明，可谓不谬。

只是到了清代，迫于外侮压力，中国才不得不转为向西方学习。

我们可以发现，无论中外，只要是对社会生活的管制较宽松，社会风气较自由的时代，往往就是创新力较高的时代，远如春秋、唐、宋，近如民初，皆如是。

在当下中国，最鲜活的一个例证，就是语言上的创新现象。互联网是今天中国社会十分活跃、日益重要的言论场，在这一相对更少约束的环境中，网络文化得到发展，新词汇、新用法层出不穷，不仅广大网民喜闻乐见，优秀者更登堂入室，丰富发展了现代汉语。这使得汉语的创新效率，毫不低于任何一个发达国家，甚至大有独领风骚之势。

这充分说明，创新的种子在民间大众的土壤中是广泛存在的，只要环境合适，随时准备破土而出，开花结果。

青年，是人类中最具创新精神的那部分。今天的中国，是最有条件让青年大展身手的时候。

经过过去二三十年的积累和历练，中国出现了一些杰出的青年创新人才，比如在文化界，就有善于从中国文化中挖掘设计语汇的建筑师马岩松、着力表现当代中国人存在状态的画家刘小东，以及创作出中国有史以来最杰出科幻小说的刘慈欣等等，他们都获得世界范围内的赞赏和声望，持续给中国加分。其中，刘慈欣在小说中提出的“黑暗森林”、“降维攻击”等思想，被认为具有很高的原创性，在商业、科技等领域引发冲击波，是近几十年来少有的产生广泛影响力的本土原创思想。由此，他的作品在国外也持续热销，并获得代表世界科幻文学最高水准的“雨果奖”。

而在科技界，我们也看到了小米的手机、大疆的无人机等新势力正在崛起。再比如深圳的光启研究院，在超材料、智能光子、航空航天等多个领域大开脑洞，创新力逼近科幻境界，十分吸睛。

今天，在各大学的实验室里、在各大城市的创客空间、创业大街上，一群群的年轻人正在燃烧青春，发力于科技、产品和用户体验上的创新。那番热血景象，不能不让人们想起“五四”时的青年们。

统而观之，成长于后改革开放时代的中国青年一代，既有机会接受专业训练，也有国际化的视野和胸怀，创新力正处于一条上升通道之中。只要大环境继续保持开放和宽松，随着市场机制的健全，以及法律政策保障方面的给力，只要假以时日，各行各业会涌现出代表中国创新的集群力量，中国必会迎来历史上新的一次创新高潮，为更可持续的发展提供不竭动力。

中国的创新之凰，正在啄壳。

中国的创新未来，于兹有望。