阴阳五行与空前绝后的北周玉箸篆钱

冯馨郴

把历史向前推到三国两晋时期，中国重陷分裂，战乱频发，货币经济倒退，钱币铸量变小，质量变差，物物交换比重增大。至南北朝情况有所改善，北方趋于稳定及佛教的发展，也推进钱币艺术发展，这时期所铸钱币特点鲜明，具有较高的艺术价值和欣赏价值。

公元420年起，中国进入南北朝时期，北方由鲜卑人建立北魏王朝，北魏统治集团进行政治改革，而全面汉化是主基调，汉化是漫长、激烈甚至是血淋淋的。全面汉化使北魏统一了中国北方，为统一中国创造了条件。北周帝王宇文氏原是鲜卑化的匈奴人，在汉化方面与北魏统治集团一脉相承，而且有过之而无不及，接受汉文化的程度比较高。特别是北周武帝宇文邕在接受汉文化方面达到极至。

北周武帝禁佛为铸钱提供充足资金和原材料。佛教的盛行阻碍当时的经济发展和中央集权政权的巩固，为此北周武帝采取了坚决的举措，规定和尚一律还俗，没收了寺院的土地和财产。当时还俗的和尚达二百万人，大大地增加了北周朝廷的收入。佛像被毁提供了大量作为钱币的制作原材料的铜材。加之北周高超的冶炼技术，也为精美的铸钱工艺提供了可靠的保证。据考，当时的冶炼技术已比较先进，能炼出质量比较纯的钢材。北周时期在同州夏阳（今陕西韩城南）置立铁冶，“每月役使八千人，营造军器”，所造兵器非常精利。

南北朝时期，钱币艺术水平进入崭新阶段，南朝的陈钱和北朝的周钱都异常精美，而且在钱币制作上，都是狭缘，有内廓，文字书法近乎玉筋篆，这也是当时整个中国造型美术发达的表现。

北周武帝宇文邕保定元年（561），“更铸钱，文曰布泉，以一当五，与五铢钱并行。”（图1）钱文为玉箸篆体，柔中寓刚和王莽悬针篆布泉重画细末一起媲美。此布泉与王莽“布泉”形制相似，唯王莽布泉钱文为悬针篆，字画较细，面背均有高凸的内外廓。泉字中间一竖不断，与王莽布泉极易区别。

铸造“五行大布”钱背景复杂，天和元年（566）五月，武帝在正武殿亲自为群臣讲解儒家经典著作《礼记》一书。两年后，他又在大德殿，亲自为群臣及沙门、道士讲《礼记》。其后他召集群臣、沙门、道士讨论佛道二教教义，还御笔亲修《象经》令王褒注释，召集群臣讲解。周武帝关注三教，佛寺势力范围出现鼎盛，经济过于膨胀，占了很多地，隐藏很多户口，佛寺控制的正式和尚就有三百万之众，这些使得国家土地和户口受到威胁，赋税收入得不到保证，更由于与西北游牧民族、东方的北齐、南方的陈国时有战事，国家开支增多，其间又常有旱灾蝗灾，农业歉收。第八年年底，他按捺不住，召集群臣及沙门、道士，定三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。这样逐渐削弱了佛寺的势力，但未从经济上彻底剥夺他们的利益，国家开支问题仍未解决。他一方面下诏要求百姓勤俭节约，另一方面下令公私道俗，除留口粮外，不许积贮其余粮食，想以此来摧毁佛寺的经济基础。建德三年（574）五月，周武帝不顾母后刚归天，就在行葬礼的这个月里，毅然下诏罢黜佛、道二教，摧毁全部经像，令沙门、道士全部还俗。

如同汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”实际上只是排斥黄老之术，周武帝罢黜佛道，也只是为消灭佛教及其佛寺经济，对道教并不敌视。次月武帝就要求通道观，研究老庄教义。建德三年（574），武帝再令重新开炉铸钱，称之为“五行大布”，以一当布泉十流通（图2），与布泉、五铢并行。五行大布后人评价其为“篆法绝工，六朝之冠”。

在周武帝的意识中，阴阳五行是个重要的概念。道教在北周有很重要的社会地位，在当时三教鼎立的形势下，儒家要压倒佛教，必然要利用道教。周武帝铸五行大布钱，因当时朝廷上下对五行之说十分崇信，是针对当时盛行的阴阳五行学说采取的“借舟过渡”之策。五行中因金木水火土，相生相克、循环不止，便用“五行大布”命钱名，暗喻此钱有吉瑞流通通达、长治久安之意。

北周静帝大象元年（579），又开铸永通万国钱，以一当五行大布十通行（图3）。“永通”意为永远通行，“万国”寓示天下万国可用，表现出一种婉曲而流动的神韵，系三钱之首，钱文豪壮，意义深长，永久通用在万国！一枚永通万国可当500枚五铢钱用，减重一百六十分之一，而当时老百姓不愿使用。“永通万国”钱文类似铁线篆，方孔外均为高边，篆书“永通万国”四字，庄重流利，字法极工，圆笔曲线如玉骨似流水，圆润流畅奇妙绝伦，表现浓郁的鲜卑族宇文部文化向汉文化演变的独特风格。

“布泉”、“五行大布”和“永通万国”三种钱币的钱文均采用“玉箸篆”（又称“玉筋篆”，篆书的一种），玉箸篆钱文都是由不同弯度、长度的曲线与长短不一的直线巧妙结合而成。“篆法绝工，六朝之冠”，笔划丰润流畅，柔中寓刚。三大美泉由于钱文及制作均极为精美、用料考究，不仅冠首于南北朝，乃至在我国以及世界铸币工艺史上，都达到一个崭新的高度，堪称“空前绝后”。

关于北周三钱历代多有称赞：一曰：《传世古》“其书法华美，凝练舒畅，雍容绮丽而疏密有致，排列严谨平稳，集和谐、结构、意境于一体，被誉为北周三大美泉之首。观此北周钱币三品，字体篆法自成一格，称玉筋篆。观其字态，体象卓然，殊今异古。观其笔法，圆润遒丽，鳞勒工整。观其风格，上承古籀，整肃严谨。其钱文结构端庄，笔法古茂，那曲直流畅的线条以及钱文精到的布局给人以美的享受”。二曰：清陈澧《摹印述》：篆书笔划两头肥瘦均匀，末不出锋者，名曰“玉箸”，篆书之正宗也，其中永通万国，制造精美，篆法浓丽，被誉为“三品之首”、魏晋以来“钱中之冠”。

古代铸钱与书法艺术紧密联系。北周正处于南北书法融合的前夜，北周钱币书法工整浓丽，古朴端庄，实有“落落珠玉，飘飘缨纽”之感。观北周钱币的钱文，可以领略到那时瑰丽动魄的书法艺术。永通万国钱并未如钱文所说的那样长久流通，仅推行两年，就因北周灭亡而废止。

南朝最后一个王朝——陈，所铸的精美钱品太货六铢，与北朝最后一个王朝——北周所铸的永通万国同一年，可见南北朝在钱币制作上的接近或暗合，不是偶然，反映南北朝的铸钱艺术和工艺制作已达到相当高水平。北周钱有着北朝前几代钱币的深刻印记。北魏孝文帝隶中带篆的太和五铢，北魏孝庄和北齐文宣帝的借边减笔篆书永安五铢和常平五铢。这几种钱无疑给了北周钱的借鑒。同时，南朝宋孝武帝薤叶篆的孝建四铢和前废帝的薤叶篆的永光、景和钱，也给北周钱带来潜移默化的影响。

北周三品由于行用时间短、铸造精良、钱文篆书优美奇绝，故历来为古钱收藏者所珍视。该钱有阔边钱、狭缘大钱、狭缘小钱、合背钱等。布泉在2011年10月“华夏古泉网”拍卖到777元，五行大布钱2013年12月在“华夏古泉网”拍卖到1313元，永通万国2014年3月在“华夏古泉网”拍卖到5460元。在“钱币天堂”一枚字口和坑口漂亮的永通万国，竟达万元之巨。时至今日，收集一套北周三品是一种荣幸，观赏美泉，可陶醉其中，是一种享受。