论《乐记》音乐美学思想

【摘 要】《乐记》是春秋战国时期儒家音乐美学思想理论经典著作，其核心内容是系统地论述了儒家的礼乐思想，对我国当代音乐美学思想的形成与发展有重大的影响。本文以继承儒家音乐美学思想为切入点，对《乐记》的音乐美学思想进行分析研究，以求更加全面地了解《乐记》音乐美学思想的价值之所在。

【关键词】 《乐记》；儒家；音乐美学；思想

【中图分类号】J601 【文献标识码】A

一、《乐记》作者及成书年代

随着社会发展，人类宝贵的文化遗产也随着值得我们继续传承与保护。《乐记》是我国春秋战国时期第一部最早的、比较完整体系的、思想精湛的儒家音乐美学思想专著，其核心内容是系统地论述了儒家的礼乐思想。《乐记》的作者和时代问题，从古到今，不同学者进行了不同的研究。多数人认为是公孙尼子所作。笔者认为《乐记》成书于西汉，采用其编著者为“西汉河间献王刘德及其手下以书生等人所作。

二、儒家音乐美学思想的發展及其主导地位

我国古典音乐美学产生和形成的重要时期是先秦时期，主要是以孔、孟、荀为代表。孔子的音乐美学思想，为整个儒家的音乐理论奠定了坚实的基础。孔子的思想核心是“仁”，而他的音乐美学核心则是“和”。具体表现在几个方面：第一，审美理想—“文质彬彬”；第二，审美准则—“思无邪”“乐而不淫，哀而不伤”；第三，正乐的主张—“乐则《韶》、《舞》”“放郑声”；第四，音乐的社会功能—“兴、观、群、怨”，“成于乐”，“游于艺” 。今天常所说的“移风易俗，莫善子乐”，就是孔子思想的延续与发展。

孟子认为音乐就是快乐，是人们内心深处欢乐之情不可抑制的自然外露；他主张国君要“与民同乐”施行“仁义之德”，这样可以治天下。他反对垄断审美艺术和 “独乐”。

荀子继承并发展了孔、孟为代表的美学思想，把儒家音乐美学思想更加完善，甚至有所超前有所突破。他的《乐论》是我国古代一篇完整的音乐美学论著，对《乐记》以及后来的音乐美学思想有重大影响，儒家音乐美学思想成熟于荀子。

《乐记》是我国宝贵的民族文化遗产， 它的历史价值是不灭的。在人类文化领域里当与古希腊的毕达哥拉斯、亚里斯多德的著作相媲美，是我国先哲对世界文化事业所作的重大贡献。

三、音乐与人的情感

到底人类社会从什么时候开始出现了音乐，已无法查考。音乐就是人类的精神与灵魂，音乐是一种能够产生共鸣效果的声频，它伴随人类生活的产生而产生、起源而起源、发展而发展。正如黑格尔所说：“通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对着心情。”

《乐记》对音乐与人的情感的密切联系给予了肯定，并对音乐与人的情感的不可分割性作了明确论述： 《乐记》所云 “凡音之起，由人心生也，人心之动，……比音而乐之，及干、戚、羽、旄、谓之乐。”可以说音乐的产生与人的内心有着紧密的联系，这是由人的内心情感因素决定的。古代的音乐演奏与表演，也无不体现了人们的情感。《乐记》曰：“金、石、丝、竹，乐之器也。诗，言其志也：歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”诗、歌、舞都能表现人的感情，都是人的内心情感的反映，然后现在伴以乐器演奏。《乐记》音乐表演乃是乐谱、乐器、乐人、乐意、乐象在乐响中的和合统一。

四、音乐的功利性

《乐记》认为，音乐“可以善民心，其感人深，其移风易俗易”，音乐可以作用人心，继而对社会风气产生影响。《乐记》还认为，音乐对人的教化作用，使音乐带有很强的功利性。《乐记》中对音乐功利性的论述有两个方面，一是音乐在人的思想意识形成过程中所起的作用；二是音乐对社会的影响和作用。 “是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。”只有和顺的德性蕴涵于内心，才能通过音乐外现出美好的花朵，音乐是来不得半点虚伪的。

五、“和”的音乐思想

“中和”是蕴含于中国传统文化中的人生观、价值观及世界观，在我国古代，“和”是一种重要的音乐思想观念，周太史伯最早提出了“和同”说，即“和六律以聪耳”这一音乐的审美标准。春秋时期晏婴的“和五声，以平其心”、“心平德和”等音乐美学观点，则是对史伯的“和同”说的进一步发展，《乐记》继承了这些音乐思想观念，并进一步认为“和”是音乐的一个重要特征，甚至是关乎音乐好坏的一个关键因素。管子、老子、孔子、墨子等都主张“和合”、“合和”，以作为回应和化解天与人、国与国、家与家、人与人、人自身心灵，以及东南西北中不同文化文明之间的冲突的最佳方式。《乐记》中对“和”的论述，它是一定社会关系的产物，自“中和”观产生之后，我国建瓯形成了比较完整和相对独立的具有中国特色的哲学世界观、人生观与价值观。

六、《乐记》音乐美学思想的意义

《乐记》作为我国古代思想精湛的儒家音乐美学思想专著，凝结着音乐美学的智慧，包含着许多科学的思想，对于今天我们研究音乐美学思想的传承与发展有积极的现实意义！第一，在哲学的基础上，和谐文化源于中华民族文化中的和谐思想，和谐是《乐记》高超智慧的精髓，这正与构建和谐特色的中国梦宗旨是协调一致的！ 第二，在方法论的视阈下，《乐记》的和谐思想有助于抵制腐朽文化，发扬先进文化！第三，《乐记》儒家是对“礼”和“乐”的社会功能与作用及其相互关系第一次进行了全面而系统的理论总结，最终达到了移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼的理想境界。

结束语

《乐记》以儒家思想文化作为主体并融合诸家思想渗透于其中，贯穿于《乐记》的始终。今天我们来学习和研究《乐记》，其目的就是要从《乐记》中汲取智慧，不仅有助于我们更好地理解和把握“和谐”，更有助于我们发展“和谐文化”构建和谐社会！继续弘扬与保护中华民族优秀的宝贵的民族文化遗产。因此，以继承儒家思想为切入点，结合《乐记》所处的社会文化背景和当时的音乐实践来探讨《乐记》的音乐美学思想，具有独特的意义。

参考文献：

[1]修海林.《乐记》音乐美学思想试析[J].音乐研究，1966（05）.

[2]易薇. 论《乐记》的音乐美学[J].湖南师范大学，2007（06）.

[3]杨婷.《乐记》中的音乐美学思想探究[J]. 平原大学学报，2007（06）.

作者：罗腾，布依族，贵州省罗甸县人，西北民族大学音乐学院，2013级硕士，研究方向：音乐美学。