论“神圣”光辉下的哥特式建筑

贾梅

【摘要】被基督教神学主宰的西方中世纪，一切学科都以基督教神学为主导，美学也自觉地披上了神学的外衣。基督教美学思想把对美的本体认识纯化到了上帝本身。哥特式建筑以其独创性的外部形式和内部结构将上帝的“神圣”美通过建筑这一具体形式表现出来，成为中世纪的精神象征。

【关键词】基督教美学思想；上帝；神圣美；哥特式建筑

中世纪的一切艺术形式都淫浸在对上帝神圣美的最纯粹的表现上，以可感形象象征上帝、从可见美中领悟上帝之美善，有关“神圣”象征意义构成了基督教美学的重要内容，哥特式建筑是这种美学思想具体化的完美体现。

上帝是绝对的美，凌驾于世界美之上。上帝是光的源头。由于超绝的上帝及其永恒、绝对的美无法用形质加以把握，从而导致基督教经常把“光”作为上帝的隐喻和象征。光便成为基督教最高美学价值形象的体现。比如：“上帝说要有光，于是就有了光。”（《创世纪》）“光是真光，照亮一切生在世上的人们。”（《马太福音》）上帝以其光辉普照万物众生，尘世间的一切鲜明美丽的色彩均来自于上帝。光辉能够充分而丰富地显现出形式的完善和秩序，光辉给建筑披上神圣的外衣。[1]

一、哥特式建筑的艺术风格

哥特（Gothic），来源于德国哥特族。愿意为“野蛮”、“离奇”。哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格，主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。其艺术风格归纳为一下几点：

（一）、结构之精

哥特教堂是在修道院教堂向城市教堂发展的过程中形成的。在中厅拱顶的运用上，罗马教堂的“巴西利卡”式，采用半圆形拱券，拱顶很厚，跨度与高度受限。外墙厚重，窗户太小，室内昏暗。随着技术的进步，哥特式教堂采用了交叉肋拱作为拱顶的承重构件，本身结构很轻巧。交叉肋拱是分别以两端平行墙为圆心画弧，两弧相交形成尖拱，交点就是拱的最高点。它的好处在于拱的高度不受跨度的限制，同时减轻承重墙的压力。骨架券是在一个正方形或矩形平面四角的四个柱子上做双圆心尖券，四条边和两条对角线上各做一道尖拱。屋顶的石板架在这六道券上。采用这种方式，可以在不同跨度上作出高度相同的券，这样拱顶重量轻，同时减少了券脚推力，拱顶的高度和跨度将得到很大的延展，拱顶可以建得又大又高。

在平衡侧推力的问题上，哥特教堂大量使用了飞扶壁这一结构形式。飞扶壁是用来分担主墙压力的辅助墙壁，是为了平衡拱券对外墙的推力，而在外墙上附加的墙或其他结构。飞扶壁在两侧凌空越过侧廊上方，在中厅每个十字拱四角的起脚处抵住侧推力，飞扶壁落脚在侧廊外侧的横向的墙垛上，同时墙垛通过增加竖向压力（尖塔）来更好地抵住飞扶壁传来的侧推力。这样，侧廊上的拱顶就不必负担中厅拱顶的侧推力了，因此，它就可以大大降低高度，扩大中厅的高侧窗的面积，教堂内部也就变得明亮起来。

尖肋拱券和飞扶壁这两个结构形式的出现，使哥特教堂中厅的高度和宽度有了大的发展，使扩大开窗面积成为可能。也造就了哥特式高耸峭拔、轻盈灵巧，组合浪漫奇特的建筑外观和垂直狭长的内部仪式空间。[2]

（二）、色彩之绚

彩色玻璃窗作为一种极具创造性的艺术，最初的形成是依托于建筑结构体系的演变。依靠空前未有的结构创新和对技术极限的追求，哥特式建筑彩色玻璃窗的开口尺寸不断加大，墙面的不断减小，最终形成哥特式建筑最具代表性的特征。大型花窗承担了墙体的功能，有承重的作用，是一面透光的墙。花窗上的图案内容一般是一些宗教性的画面，例如圣经故事、神的传说、文学与历史故事等等。房龙说：“哥特式的建筑形式是寻求更多的光线和更大的空间的必然结果。”彩色玻璃窗以其独特的形式和色彩语言，通过对透明、精致的追求.模糊了空间与体积的界限，达到空间的融合和各部分的统一。光线透过色彩斑斓、令人目眩的玻璃花窗照射进来，如同上帝的真理之光照亮人间，营造出一种庄严肃穆，辉煌圣洁的气氛。[3]

二、哥特式建筑的宗教象征意义

“象征”是以一种具体可见、意义明确的事物指代另一种抽象的、内涵更为丰富的事物或概念。它的形象背后承载了超越其本身的“意义”要素。从哥特建筑中可以强烈地感受到对“神圣”象征意义的终极追求。

首先，哥特式教堂的宗教象征意义体现在它的外部形式上。高大、尖峭的建筑外观，充满向上的动势，是基督教精神内涵的确切表述。

无数的尖塔使建筑从整体到细部均呈尖形，轻盈垂直，直插苍穹，这是基督教飞升天国理想的象征。审美的体验直接导向了超验的感受。“在这种高度和深度的夹击下，只有精神的升腾才能慰藉人那渺小身躯的存在，甚至使个人的肉体消融在与建筑合为一体的精神升腾之中。”[4]

其次，教堂的深远内部空间，在光色的作用下营造出一种神圣、神秘、肃穆的宗教氛围。堂内精雕细刻的祭坛、圣徒雕像，基督蒙难像，尖耸的肋拱，色彩绚烂的玻璃花窗等都宣扬着基督教的彼岸精神和灵性理想。光和色在基督教文化中象征着上帝的神圣力量。透过彩画玻璃射进昏暗的教堂中的光线，正体现了上帝本身。外光在穿透彩色玻璃过程中，幻化出彩虹般的色彩，而彩虹正是上帝与人类立约的证明。“我在云中放置彩虹，把它作为我和大地之间契约的证明，不再用洪水毁灭大地。”《创世纪》

诡异神秘的哥特式建筑坦率地把人心中的宗教激情，把内心的迷妄和狂热都化成外在的視觉形象，借此来表达“神圣”的宗教象征寓意。是基督教美学思想在建筑方面的杰出体现。

参考文献：

[1]刘洪涛.西方文学史（第一卷古代一1 812纪文学）[M]. 成都：四川人民出版社， 2003年8月.

[2]马奇.西方美学史资料选编[M] .上海：人民出版社 ，1987.217

[3]孙津著：基督教与美学[M].重庆出版社.1990.P326.