“报怨以德”到底是啥意思

作者简介：甘映鸿（1974.11-），女，大学本科毕业，江西省南昌市南昌县昌南实验学校中学一级教师。

摘要：“报怨以德”这个词来自《道德经》第六十三章“大小多少，报怨以德。”“报怨以德”用得很广泛，总觉得是让人去宽容，甚至宽容到没有原则。“报怨以德”的真实含义是：对于人的小错误，我们要有宽容仁爱之心，要给他以机会；而对于人的大的错误，则不可滥用宽容仁爱之心，应以客观事实为依据来处理，要有惩罚。

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2015）06-0159-01

“报怨以德”这个词来自《道德经》第六十三章“大小多少，报怨以德。”“报怨以德”用得很广泛，这个词，总觉得是让人去宽容，甚至宽容到没有原则。就像基督教义中讲的，如果别人打了你的左脸，便把你的右脸也呈上去，让人过够瘾。这不是纵容么？这样下去，谁将为善，岂不天下大乱？

老子是一个智者，他是周王朝管理藏书的官员，前朝，前前朝的历史，他是了然于胸的，不至于犯那种低级错误。《道德经》是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个人立身处世的准则。老子在政治上，主张“虚静无为”，不要人为干涉，而是按照生活本来规律（所谓的“自然”）去处理社会生活。在个人生活的态度上，主张虚静、退让、柔弱，并非如有些人所理解的那样消极，而是一种长久之道和致胜之道。就像我们国家在很长一段时间都采用韬光养晦积蓄力量以图将来一样。

可是在很多时候，“报怨以德”的含义，确实像平常人们所理解的那样，用仁爱之心去对待所有的怨恨。这可以追溯到孔子那里。有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”如此，孔子口里所讲的“德”和“怨”与老子的“报怨以德”中“德”和“怨”的意思就没有什么不同。另外，还有现代译文似乎也是佐证。一个是台湾大学的哲学教授傅佩荣先生的对“大小多少，报怨以德”的翻译，“不必计较大小多少，以德行来回应怨恨。”一个是中国社会科学出版社出版的杜宏刚先生对“大小多少，报怨以德”的翻译，“重视小事，小可积大；以仁爱之心应对一切仇恨。”

《道德经》第七十九章，“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这话的意思是，重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨；这样怎能算是妥善的办法？所以就要像圣人保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像圣人拿着存根不去追账一样不去追究别人的过错；没有德行的人，则是不停地责备。老天不会偏袒谁，总是与善人同行。

以此看来，“报怨以德”的含义就坐实是：用仁爱宽容之行为回应怨恨,回应一切怨恨了。

南怀瑾先生在他的《老子他说》中讲，读《老子》不要把它一句句地读，你如果分开来一句句地读，倒不如干脆把它写成书笺，当格言看好了。你要完全了解了它的宗旨，以原书原文来理解它本身，就可融通无碍……断章取义，抓住一句好句子，忘记了全篇的太义所在，所以不能透彻了解，不能融会贯通，那就太可惜了！

按南怀瑾先生所说，我们是不是得好好地从《道德经》的全篇的视角来思考“报怨以德”的含义呢？

在《道德经》所表现出来的并不是一味地退让隐忍，而是把退让隐忍作为一种灵活的以退为进的战术。第三十六章讲，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之。”第四十三章讲“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”第七十八章讲“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。”老子要通过示弱、宽容达到获取自己所需要的东西和使自己变强大的目的。《左传》有一个“郑伯克段于鄢”的故事，那就是郑庄公准备除掉欲求不已、将会危胁自己统治的弟弟公叔，便对他很多不应该的行为采取忍让的态度，忍让到大小臣子都无法忍受而内部又达到高度团结时，趁其暴乱，最后诛灭之，以求得自己地位的稳固和国家的长治久安。这个故事，老子应是清楚的。这也不正好印证了老子第三十六章所讲的了。

我们回到第六十三章，“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于易，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故能无难矣。”本章的大意是，顺应事物自身的客观规律，不乱作为。不管什么样的仇怨，要以“德”的方式来应对。天下的难事、大事，要从易处、小处入手。从小处、易处入手，重视这些小处、易处，终将做成大事，解决难事。

据此，“大小多少，报怨以德”是不是也应该依据事物客观规律的本身来处理呢？这个“德”便不能单纯地判定为宽容仁爱之行为了，而应是一种符合事物客观规律之行为。如果不分仇怨的大小而一律以仁爱宽容对待的话，天道将不与善人，反与恶人了，这是在纵容为恶者。这一点，作为周王朝管藏书的官不会不懂。周王朝初期，周公为什么要处死企图篡权的亲弟弟管叔和蔡叔？因为不这样的话，周王朝就得不到巩固，会动摇，甚至会倾覆。

孔子说，人无完人，金无足赤。人不可能不犯错，如果抓住不放的话，则人人惴恐，社会则不宁。这个时候，我们就得从社会和国家的层面去宽容，让他（或她）改过自新。如果是罪大恶极，不杀不足以平民愤的，不严厉惩处就会影响国家稳定和发展的，就不能去乱施仁爱。在国际社会也一样，放下屠刀，立地成佛，可以宽容它；倘偌不知好歹，恶意相向，侵害我们的核心利益，就必须以直报怨了，否则就是自己的人民不仁爱。

于此，我赞同上海古籍出版社出版的《老子列子》中王弼作的注，“小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也。”认为，“报怨以德”的真实含义是：对于人的小错误，我们要有宽容仁爱之心，要给他以机会；而对于人的大的错误，则不可滥用宽容仁爱之心，应以客观事实为依据来处理，要有惩罚。