浅谈宁夏小曲的艺术特点



浅谈宁夏小曲的艺术特点

王新

（四川文化艺术学院，四川 绵阳 621000）

摘要：宁夏小曲题材广阔，内容丰富，是历史的见证，社会的缩影，生活的结晶。它直接反映了劳动人民的生活、思想、愿望梦想和要求。据民间艺人的回忆，清朝中后期宁夏境内已有民间小曲艺人活动。清光绪年间，宁夏小曲的演唱广为流行。此时期，宁夏小曲的卖唱艺人也渐多起来，银川、永宁、吴忠、石嘴山等地已有卖唱班社，这些班社对宁夏小曲的传承起到了重要作用。宁夏小曲无疑是屹立在五千年的中华文明里的一颗璀璨的明珠，也是屹立在中华文化里的文化瑰宝，更是屹立在世界民族文化之林里的一朵文化奇葩。

关键词：宁夏；小曲；艺术特点

民族的即是世界的，宁夏小曲不仅是宁夏这块富饶肥沃的土地滋养起来的，更是我中华文化之瑰宝，民族之骄傲！为此，继承、发展、创新包括宁夏小曲在内的我国各个地域的民族民间音乐，对繁荣我国的文化正能量，提高我国的文化软实力，有着及其重要的推动作用。

一、宁夏小曲的艺术特点

（一）宁夏小曲在旋律节奏调式上的突出特点。宁夏小曲在调式上，它不是规定和所设计好的音乐调式，而是宁夏劳动人民，在自己的生活场景等有感而发的音乐形式，而大部分小曲分析来开看，也很有规律，五声徴调式或商调式较多。宫调式少见比如：宁夏小曲《卖饺子》。语言生动形象，演唱时用宁夏方言，曲调优美，具有浓郁的乡土特色。

宁夏小曲子，也有七声音阶的，但这种七声还是以五声音阶为主，兼有升fa(4)徵调降xi(7)的七声音阶，比如小曲《撒鲁叶儿青》（“撒鲁”这里指美好， 美，新的意思，比如撒鲁叶儿青，指很绿，很青，很美好的树叶或花草，多指花草；歌词：二月鱼娃撒鲁叶儿青指鱼儿肥美。）有时羽调式也常出现，比如宁夏小曲《吆骡子》，这首旋律流传至今，被宁夏的作曲家们改编过合唱独唱，成为现在的宁夏有名的回族民歌，久唱不衰。现在好多流行的宁夏民歌都是从宁夏小曲发展改编过来的，比如宁夏民歌《宁夏川》等。

（二）宁夏小曲子道白、对白和衬字衬词运用特点。音乐内容的需要，小曲子经常有道白和对白，这也是和其它民歌不同的地方，如宁夏小曲《瞌睡子多》里面就有婆媳的道白。而小曲子的唱词大量使用与衬字和衬词，这点和花儿相像，如：“吔、”、“呀”、“ 嗨”、“哎哟”、“腊梅花子香”等。这样加强歌曲的感染力，使演唱者能得心应手的表达歌曲意境，这一特点在宁夏当地作曲家写回族民歌时一直延用。

（三）宁夏小曲主要曲式特点。两句体式的一个乐段为主要曲体。小曲主要曲体就是两句体,有些宁夏小曲比较长,只不过长的部分也是一种在原曲的基础上，再现曲调而已。如：《卖胰子》，小曲都不长，过去卖唱人它为了生活都是随口就唱，一些小曲大部分是民间艺人,街头艺人激发而来，歌词可以加多反复就唱,短小精悍,富于生活气息.真正的宁夏小曲大多是两句体，群众很容易记住，很容易传唱。这跟其他民歌是不一样的一点，至于后来宁夏民歌的加长，这都是后来音乐工作者加工改编而成，比如宁夏民歌《吆骡子》就是改编加长的宁夏小曲。这首经过小曲只有两句体的改编后的《吆骡子》，在宁夏非常流传，老百姓特别爱听爱唱，成为经典的由小曲改编而来的宁夏民歌。

（四）宁夏小曲具有民族民间地域性的语言的特点。宁夏小曲大部分歌词，都带有民族民间语言特点，特别贴近当地的百姓，用现在的话说就是接地气，例如《酒曲》等。有好多方言，说睡了，就说睡哈了。指远出的地方，就说呶塔塔等等。带有这些民族地域的方言和民间语言，运用在作品里，感到特别亲切，特别的接地气，像这种把民族民间语言引进民间小曲里特别多，这样充分体现了宁夏小曲在中国民族民间音乐史上有一定的的地位。事实上要创作好的宁夏回族音乐作品离不开宁夏小曲在民族民间地域的土壤。

二、宁夏小曲对于宁夏民歌、宁夏曲艺说唱等形式起到了发展作用

实际上宁夏小曲对于宁夏民歌，宁夏曲艺坐唱，起到了一定的延伸、变化、发展作用，现在的宁夏坐唱更为明显，宁夏坐唱的大量曲调，来自于宁夏小曲，比如宁夏小曲的《绣花女》在宁夏坐唱的音乐曲调方面，都有小曲的旋律线条。

宁夏的文艺工作者挖掘了宁夏小曲中的形式，经过加工，改造，改编，使部分宁夏小曲适应坐唱的一种表演形式，逐渐形成一个新曲种：宁夏坐唱，使之流传。还有现在作曲家创作的宁夏民歌，好多曲线都来自宁夏小曲。比如：宁夏民歌《回族姑娘》、《牧羊哥哥上了山》等都有宁夏小曲的音调。

三、宁夏小曲和花儿的区别

宁夏小曲在某种意义上可以说是现在宁夏坐唱的前身，现今的宁夏坐唱是由过去的宁夏小曲演变流传下来，宁夏小曲经过加工，改编，使其成为适应宁夏坐唱的一种表演形式，当然，最早的宁夏小曲和中国各个地域的民族民间音乐都一样，都是由口传心授而来，继而一代代传承下去。而花儿不只是宁夏独有，包括西北五省都有他们各自具有地方色彩的花儿流传，花儿是一种回汉民族的民歌，多以男女二人对唱为主，代表作有《上去高山望平川》，《一对对鸽子虚空里飞》，《尕妹妹门前浪三浪》等等。而宁夏小曲多以一人手持三弦，边走边唱，可站可坐，自由度高，抒发自己的内心情感为主，由宁夏小曲发展起来的宁夏坐唱吸收了一些花儿的因素，借用了西北花儿。所以，虽然两种类型的民间音乐都带有粗狂豪迈的西北范儿，都可以抒发表达内心情感，但是只要细细品味起来，各自的特点结构甚至唱腔风格还是有些地方不一样的。

四、宁夏小曲的继承和发展——青年人的责任和使命

宁夏小曲的特点非常多，异彩纷呈。在过去的说唱节目运用很像这种利用宁夏小曲而改编的民歌，特别多见，前辈艺人留下来的小曲，在当今运用发展，特别广泛，越加显得它的宝贵，现在国家大力提倡群众文化活动，走进民间，走进乡村，而这些小曲加上新时代的元素，老百姓特别容易接受。

可见宁夏小曲在宁夏的各种音乐的发展起着很重要的作用作为我们年轻的歌唱爱好者，也离不开学习民族民间音乐，歌唱作品时，也离不开吸收民族音乐特点的营养，人都在说“越是民族的，越是世界的”，通过写这片论文，使我深深感到一个声乐学子的责任，要抓住民族民间音乐特点，继承民族民间小曲音乐，让这种责任情感融进在我的歌唱里，发扬光大。

文章编号：1671-864X（2015）05-0028-01

文献标识码：A

中图分类号：I236.43

作者简介：王新， 四川文化艺术学院音乐舞蹈学院声乐教师，助教。 研究方向：声乐教学与演唱。