刘表与襄阳

萧雨林

一部《三国演义》，让诸葛亮成了妇孺皆知的智慧化身和道德模范，也使他顺理成章地成为襄阳众多历史名人的“代言人”。

不过，笔者今天想说的是，三国时期襄阳的真正主角应该是刘表。的确，刘表无论是知名度、美誉度，还是影响力，均无法与诸葛亮、刘备相比。然而，诸葛亮只是在襄阳度过了他十年的青葱岁月，刘备也只是把襄阳作为政治生涯的一个中转站。对于襄阳而言，他们都只是悠悠天地中的匆匆过客。而刘表，不仅是襄阳城的缔造者，更重要的是，他将襄阳带入了一个前所未有的辉煌时代。

初平元年（公元190年），48岁的刘表被任命为荆州刺史（后改为荆州牧）。他单骑入宜城，借助蔡瑁、蒯越等地方豪族势力，迅速在襄阳地区站稳了脚跟。在汉末群雄争疆辟土的纷争中，刘表以其惊人的睿智和胆识，采取积极的攻防态势，直接将州治置于军事前沿襄阳，使襄阳从荆州南郡的边鄙小镇，一举成为大荆州的治所。

这里要再次重申的是，刘表时期的荆州，所辖地域包括今湖北、湖南两省、河南南阳盆地及两广边缘地区，下领南郡、南阳、章陵、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳八郡。用今天的眼光来看，当时的襄阳，就是整个大荆州地区名符其实的“区域性中心城市”。

刘表在执政荆州的近20年里，“爱民养士，雍容自保”，以静制动，量力而行。在北方战乱频繁，生灵涂炭的情况下，独荆州是一派“沃野万里，士民殷富”的景象。尤其是治所襄阳，其经济建设实现了又好又快发展。据说当时从岘山到宜城百余里被称为“冠盖里”，集中了全国的名门富豪。

刘表十分重视文化教育和培养人才。他创办的学业堂，是汉末到三国时期全国的最高学府，邀请了很多名士鸿儒在这里讲课，形成了中国学术史上承前启后的荆州学派，培养了很多经世致用的高端人才。诸葛亮、庞统就是学业堂的优秀学员。刘表对教育和人才的重视，使襄阳成为东汉末年的学术和教育中心。

也许是因为刘表坐拥强大的资源却失去了争天下的机会，因而常被后人轻视甚至讥讽。但对襄阳来讲，刘表作为一个优秀的地方官吏，其保境安民，发展生产，重视学术文化的政策，应该是践行“科学发展观”的生动典型。

在《三国演义》中，刘表被描写成庸人，使得如今大多数襄阳人对刘表的认知出现严重偏差。作为襄阳城的缔造者，刘表虽担当了生前事，却没有博得应有的“身后名”。襄阳至今无一处关于刘表的纪念亭或纪念祠；上世纪90年代发掘刘表墓后亦没有立碑示人，以致今天的襄阳人多不知刘表墓何处。襄阳如今惟一跟刘表有关的“建筑”，是襄阳公园门口一块高不到2米的毫不显眼的“呼鹰石”。

由此，笔者不禁想起了另一位襄阳人伍子胥。2500年前，伍子胥在姑苏“相土尝水，象天法地”，筑阖闾大城（即今天的姑苏城），苏州人因此视其为苏州城的“鼻祖”。苏州人为纪念他，把悬挂过他人头的城门叫胥门，胥门外通向太湖的一条大河叫胥江，入湖口叫胥口，并建了“伍相祠”、伍夫子庙，为他立塑像、葺坟墓。据说每年端午，苏州人要为他举行大型公祭活动。伍子胥在苏州家喻户晓，他的名字与苏州城同在。

刘表之于襄阳城，其功劳绝不亚于伍子胥对于苏州城。同样对待是建城者，差别咋就这么大呢？

如果说“忘记历史就等于背叛”，那么，今天的襄阳人不该忘了刘表对襄阳的功绩，并应在合适的地点建刘表祠、刘表亭等，以纪念这位“襄阳城之父”。