唐代《妙法莲华经》卷的修护与研究

2015-09-28甘岚

文物天地 2015年3期

甘岚

《妙法莲华经》卷1963年入藏河南博物院，经鉴定，为唐代经卷，且是敦煌莫高窟失散经卷，属敦煌遗书之一，为国家二级珍贵文物。

《妙法莲华经》，简称《法华经》，是后秦鸠摩罗什翻译的一部影响十分广泛的大乘佛教经典。该经经名的梵文译音为“萨达摩奔荼利迦素袒揽”，意思是“像白莲花一样的正确说教”，故经名被翻译为《妙法莲华经》，此经共7卷28品。河南博物院收藏的这一经卷因内容残缺，只保留了《妙法莲华经》之“妙音菩萨品”第二十四品的一部分、“观世音菩萨门品”第二十五品以及“陀罗尼品”第二十六品。经文现存字数4894字，以小楷竖写，从右到左排列，前六张纸书写24行，每行17个字，个别有18个字；从第七张纸到第九张纸每行20个字。

《妙法莲华经》总长5.2米，宽0.25米，厚0.17毫米，由12张黄麻纸粘接连成长条的卷子形式。文字用中同传统墨料以典型的唐小楷书写，布局严谨规整，字迹墨色清晰，书体遒劲古朴，笔法精妙洗练，具有唐代写经书体的规范风格。

经卷入藏前未做过修复保护，修复前已是残头断尾。本体布满灰尘，首尾残缺断裂，边缘磨损较为严重，经卷多处有大片水迹污染，还有若干个大小不等的破洞，保存状况很不乐观。河南博物院十分重视这件文物的保护，及时组建项目组，以最先进的理念和手段对其开展保护研究工作。

修护研究的前期准备和具体实施

课题小组首先对经卷进行了调查、评估，无损采集标本，做好前期准备。

修护方案遵循最少干预的原则，保证修护后的经卷维持本来面貌，突出文物的真实性；遵循材料可逆性原则，所选用的修护材料具有良好的稳定性，不会对文物本体造成二次伤害；遵循修旧如旧原则，保持修护材料与经卷既有统一协调又有区分的程度。

具体修护的实施步骤如下：

第一步，对经卷修护前的现状进行全方位、多角度的文字记录和影像记录，以保存原始资料。

第二步，为研究经卷纸质的成分无损提取标本，借助国内外研究机构对经卷纸张进行分析化验。

第三步，修护经卷。首先，在经卷正反两面用软毛排笔轻轻地排扫，初步清理浮尘，再用细软棉布轻轻掸擦，然后，审视经卷的破损、断裂处进行传统修补技术处理。为了了解经卷酸碱度数值，以确定是否需要实施脱酸处理，对经卷表面多处部位进行了PH值测试，得出PH值为6.1，酸性不高，无需实施脱酸处理。根据经卷纸的质地、纹理和PH值，我们经过认真筛选对比，遴选出日本麻料纸作为修护用纸。这种纸的纹理、厚度与经卷纸接近，PH值和拉力强度也合适，只是颜色需要加染做旧，达到与经卷色度协调。用玛利牌国画颜料和中药黄柏作染料，进行配比调试，制作出染纸色液进行纸色加工。所需纸料一次性染好晾干，再用熬制的黄柏水均匀地刷染表层，使修护用纸与经卷色度基本一致，达到理想目标。接着对经卷的破洞、折痕、断裂、磨损、残缺处以传统书画修补技术实施修护。为保持经卷原貌和背面信息，经卷背面不加复背纸，而采用重物压平的方法：先在案上铺垫两层厚宣纸，将经卷背面向上展平喷水、排刷、衬垫宣纸，用压板加石块重压两周，使经卷干燥平整。而后，量线裁边。为了便于舒卷、保存和陈展，需要安装卷轴。我们选用楠木做卷轴，安装在经卷尾端，又在经卷天头加包首双重保护。最后，我们选择具有防虫避蠹和防霉作用的樟木匣存放经卷。

为了给今后的修护工作积累经验，我们建立了一套完整的经卷修护档案，内容包括经卷基本信息、修护方案、修护过程记录及图片、录像和修护全面总结等。

经卷纸张研究

在《妙法莲华经》卷的修护过程中，我们针对经卷纸张开展了研究。

数据对照研究纸张规格

由于历史的原因，敦煌遗书分别藏于英国、法国、俄罗斯和中国，总数约5万件，大部分为卷轴装（也称卷子装）。中国国家图书馆所藏敦煌遗书有16000佘件。该馆研究人员在修护经卷过程中，从数百件敦煌遗书中提取了纸张纤维标本进行研究，并建立了经卷纸张数据库，这为我们研究经卷纸张提供了很大的帮助。

我们将《妙法莲华经》卷的纸张规格与中国国家图书馆纸张数据库进行对照。通过数据库对照分析，敦煌遗书用纸的长度、宽度、厚度数据并不整齐划一：长度最小数值25厘米左右，最大数值70厘米以上，其中以46-50厘米的最为常见；宽度最小的仅20厘米左右，最宽的32厘米，其中以25-26厘米的最多；厚度数值最小的为0.1毫米，最大的0.34毫米，其中以0.1-0.18毫米的居多，0.2毫米以上的较少。《妙法莲华经》卷纸张的长、宽、厚度都属最多见的。

纸张的结构纤维分析

我们分别在经卷背面和经卷破损处采集了一束约1厘米长的纤维和0.2厘米见方的碎块作为标本。通过仪器测定和专家具体分析，认为标本的纤维结构特点具备麻纤维的特点，但不能确定麻的种类。麻纤维特点是纤维细长，韧性很好，纤维丰富且纤维素的聚合度高。标本中还明显观察到纸表面的一些填充和重压处理现象。

我们在经卷第一页上边缘破损处采集了大约0.8厘米见方的碎块为标本进行表面成分分析。标本中发现的N元素应来自染色所用的黄柏和明矾。

通过透光观察经卷用纸，发现其厚度和纤维分布不均匀，所以可以断定，经卷用纸属普通质量的产品，不是上等纸。

我们观察到经卷纸张上有造纸所用模子的痕迹，从同一张纸上出现不规则的帘纹推测，所用模子制作得不规则，其帘纹间距也有差异，似乎模子有修补的痕迹。第8-11张纸帘纹的间距弯曲形状一致，我们认为应是出自同一模子。而帘纹的弯曲是由于纸浆重力作用所致。弯曲的位置在模子竹条的边缘处，可能是边缘处的竹条强度弱，加上抄纸时的晃动操作，纸浆重力使竹条变弯曲。

经卷纸张年代分析

通过与法国国家图书馆中国经卷研究数据库资料进行对比，分析经卷纸张的年代。

我们从数据库中遴选出与《妙法莲华经》卷年代较接近的6-9世纪的数据进行对比，其结果显示：宽度为25厘米的，包括6世纪的3个，7世纪的5个，8世纪的4个，9世纪的1个，10世纪以后的经卷宽度比较高。长度上，7世纪的2个手稿各项长度都与《妙法莲华经》卷符合，8世纪的1个、9世纪的12个、10世纪的3个手稿长度都与《妙法莲华经》卷相符合。厚度上，5世纪的2个、6世纪的8个、7世纪的4个、8世纪的27个、9世纪的36个，10世纪的60个数据与《妙法莲华经》卷相符合。我们又通过资料与法国国家图书馆7世纪的《法华经》相比较，结果显示，《妙法莲华经》卷用纸比较厚。我们了解到，较厚的麻纸从8世纪开始使用，之前使用的纸厚度约为80-90微米；在西藏吐蕃王朝占领敦煌时期，当地所造纸的厚度一般为130微米。这些信息帮助我们分析《妙法莲华经》卷纸张可能生产于8世纪中期左右。在水平帘纹的对比上，《妙法莲华经》卷纸张帘纹与7个6世纪的、1个7世纪的、2个8世纪的数据相符合。经过数据库对比，未发现各项特征完全与《妙法莲华经》卷吻合的，各项特征最相似的是8-10世纪的手稿。敦煌遗书用纸的帘纹大致分为三种：无帘纹、细帘纹、粗帘纹。通过透视观察，《妙法莲华经》卷的纸张有明显较宽的纸帘纹，应属粗帘纹。

经卷“染黄”研究

经研究，唐代经卷有习惯性用纸。僧人在抄写经卷时，用黄柏熬制过滤的水加入一定比例的木灰调配成米黄色，刷染在原色的白麻纸上，使之变为黄麻纸，这一过程称为“染黄”。染黄的纸不仅具有防虫、防霉的功能，同时还有减轻视力疲劳的作用。经观察，《妙法莲华经》卷纸张表面经过“染黄”。

结论

综合上述研究分析，我们得出以下结论：

一、确认《妙法莲华经》经卷纸张为麻纤维无疑，符合唐代宗教习惯用纸，但品质一般。纸张表面未加抛光，纤维结构显示造纸过程不完美。

二、经卷纸张属较厚麻纸，厚度不均匀，应是技术缺陷。

三、水平帘纹很宽，平均每厘米5条，帘纹之间距离不规则且不很直，因此判断所用模子不规整，可能是生产工具简陋。

四、经卷纸张渗透性能好，字体整洁，边缘没有晕墨，说明纸张原始施胶技术上乘。

五、各页纸张宽度规则，判断应是在书写前进行裁切工序以便卷收的方便和美观。

六、经卷纸张表面有“染黄”，但不太均匀细致，根据接纸开缝处的颜色判断，应是书写完成后实施的“染黄”。

七、分析结果显示，纸张表面成分未有老化所导致的问题，纸张表面显示有压平的处理。

八、在唐代，手稿文献入选图书馆后，要进行装裱，并记录挑选人和装裱人的姓名。此经卷未曾装裱，可能为图书馆落选之物。