转型期儒家理想人格模式与当代大学生理想人格的构建

江可佳　成梅　邵希芸

摘 要： 随着中国社会全面进入转型期，以当代大学生为代表的人才素质成为未来社会博弈的关键要素，构建大学生理想人格模式至关重要，这一过程要求内外结合，借鉴传统儒家人格理想，以诚信为前提，培育大学生树立正确的义利观及“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。

关键词： 转型期 当代大学生 人格模式

大学生是未来社会主义现代化事业的建设者和接班人，他们的命运同社会主义祖国的命运息息相关。虽然在当今世界舞台上，随着中国政治、经济、文化各方面实力不断增强，我们已占有重要的一席之地，但我们依然要清醒地认识到21世纪国际之间的激烈竞争，实质上就是人才的竞争，而大学生是国家宝贵的人才资源，是未来社会的主力军，时代为当代大学生成长成才提供了广阔舞台，也对大学生的能力和素质提出了更高的要求。尤其我国社会已进入一个全面发展的转型时期，当代大学生不仅拥有精深的文化知识，厚重的道德修养，宽广的国际视野，更有着健康的心理素质和高尚的人格品质，只有这样，才能承载起国家和人民的殷切期盼，才能使中华民族伟大复兴的夙愿得以实现。

一、当代大学生人格现状分析及大学生人格构建的必要性

当前大学生的人格现状总体是积极健康向上的。但转型期社会发生的社会规范、价值标准和行为方式等的变化，必然带来人们新旧观念上的冲突，造成人们价值观念上的多元性和模糊性，导致在行为选择上出现无所适从或随心所欲的倾向[1]。这种社会现象对当代大学生产生了一定的影响，使这一群体在主体性与依赖性并存，主体性日益增强；狭隘性与宽容性并存，宽容性日益增强；冲突性与和谐性并存，和谐性日益增强[2]的群体人格现状的基础上，出现诸如道德理想境界不够高尚，道德行为表现存在落差，政治心理素质值得商榷等问题。

首先，经济全球化背景下，随着我国改革开放后经济迅速发展，西方物质欲求不断对我们的生活产生巨大冲击，使大学生对人生看法、价值标准产生偏颇，导致越来越多的“拜金主义”、“功利主义”、“享乐主义”。具体表现为重金钱实惠轻理想追求、重个人利益轻国家集体、重知识才能轻道德品质、重奢侈享受轻艰苦奋斗。这在思想上严重影响当代大学生的身心健康发展及道德素养的形成。

其次，文化多元化趋势下，各种西方文化思潮不断冲击当代大学生的传统思维，导致新旧思想不断交替，以致迷失方向。致使大学生没有明确的奋斗目标和理想信念，没有自己的人生规划和追求，常常稀里糊涂地学习、忙忙碌碌地求职、庸庸碌碌地生活。

最后，信息网络化特点下，未经过滤的鱼目混杂的网络信息对当代大学生的冲击尤为严重。虚拟空间的匿名特点使大学生对一些真相无法辨别真伪，对一些负面假新闻推波助澜，对一些明知不可为的行为刻意为之，难以自律。在现实生活中他们道德意识淡薄、公德意识较差，通常表现为：上课不认真听讲、不尊重师长，不爱护公共设施，公共场所大声喧哗；有的大学生缺乏诚信，在求职过程中弄虚作假，不按时向银行返还助学贷款；还有的大学生贪图物质享受，奢靡成风，为了炫耀和享受做一些违背道德的事情等。

面对这样的现状，大学生构建理想的人格模式已经势在必行。可以说，当代大学生既要有神于天的理想境界，更要有圣于地的现实能力，既可以在理想主义天空中自由翱翔，更能在现实主义世界中任意挥洒，既不妥协于生活中的很多规则与障碍，又不抛撒尽行程中的向往和追求，这就是儒家理想的人格，也是中国传统人格理想“内圣外王”。

二、儒家理想人格在当代大学生人格构建中的重要作用

儒家理想人格指“内圣外王”的君子人格，即指自身具有圣人的才德，并且能够对他人施行君主仁政的人格。具体来说“内圣”指在道德、人格方面的仁与礼，“外王”则体现在政治思想、政治行为方面的仁与礼。“内圣”和“外王”是相互统一的，“内圣”是基础，“外王”是目的。只有内心不断修养，才能成为“仁人”、“君子”，才能达到内圣境界。也只有在“内圣”的基础之上，才能仁爱待人、安邦治国，达到“外王”的目的。同样，“内圣”只有达到“外王”的目的才具有实际意义。

无可否认，与新中国成立后的经济、政治体制相适应，中国人过去的人生理想也是这种不重功利而重气节的“坦荡荡的君子”人格。改革开放后，人们转向更重视“能力”的人格理想。随着社会主义市场经济的发展，人们通过实践检验逐步认识到儒家这种“君子”型的人格风范越发显得必要。

具体而言，儒家理想人格模式既包括自强不息的奋斗精神、厚德载物的宽阔胸襟，又包括群体至上的集体意识、以义取利的价值取向兼有诚实守信的道德操守。儒家理想人格作为中华民族一直推崇的理想人格，对于整个中华民族品质的形成具有重要意义。尤其在社会转型期，儒家理想人格对构建当代大学生儒家理想人格有着至关重要的意义。

1.转型期需要大学生有正确的“义”“利”观。

市场经济体制的实行使一些人误解市场经济体制下利益分配及其整个社会经济生活的客观要求，片面抓住市场经济追求利润、讲求物质效益的方面，用目的排斥手段，甚至排斥人格等其他一切，于是出现各种各样信奉利润至上、个人利益至上的观点。从这一点来讲，中国市场经济转型建立在非常脆弱的思想基础之上。自进入文明社会以来，义、利问题一直就是最基本的社会问题之一，也就是物质利益与道德原则的关系问题。孔子虽然讲“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），但并不轻视“利”，只是在“义”、“利”发生矛盾时才舍“利”取“义”。有些人对利的追求没有义的约束，只相信和信奉“赚钱才是好的”，就会永无满足之时，对“利”的争夺永无停息之日。人应该有思想、有理性、有道德，应该追求高尚的道德理念，完善自己的理想人格，以便最终实现自己的人生目标和人生价值。在经济全球化时代，作为21世纪主力军的大学生既不要西方“金钱就是一切”的唯利史观，又不要中国传统文化中的“仁义至上”的道德观，而是将义与利和谐地统一起来。

2.转型期要求大学生必须以诚信为前提。

社会主义市场经济是交换经济、竞争经济，又是一种契约经济。激烈竞争中，有人在利益的诱惑与驱动下，以不讲信用、不守规则为荣，把不按规则“出牌”，能办事、赚钱视为“有本事”，造成基本是非颠倒。因此，如何保证契约双方履行自己的义务，是维护市场经济秩序的关键。除了法制武器外，还必须借助道德力量，以“诚信”的道德觉悟维护正常的经济秩序。儒家“诚信”思想的内涵主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道；二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德育之一；三是重视“诚”的实践，强调言行一致、知行合一。市场经济条件下，陌生人之间的交往增多，因此要按照规则，平等对待每一个与之交往的人的“诚信”，提倡公平、公正、合理的竞争，这样可以保证市场主体在追求利益最大化的同时，保证最高信用度。

3.转型期需要大学生具备“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。

中华传统文化数千年的人格精神表现为两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。“天行健，君子以自强不息”（《易经·象传》），“刚健”表现为人生的主动性、能动性和刚强不屈的性格及奋发图强的斗争精神。“刚健自强”的思想被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理孕育的人文情怀，是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应像大地那样以博大的胸怀、孕育、承载容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。

随着转型期不断推进，我们不只面向国内，更重要的是走向世界。它要求大学生必须有渊博的学识、发展的眼光、独到的见解、顽强的毅力及一切高超能力，又要求大学生必须掌握国际国内大局，根据不同情况采取不同策略，“知”然后“行”。只有这样，才能在各种环境下取得个人修为的成功，建功立业才有实现的可能性。恰如鲁迅先生所言：“有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。”[3]

三、儒家理想人格在大学生人格构建中的应用

社会转型期构建大学生的理想人格，要从内部和外部两方面着手。

首先，内部因素，也就是大学生自身要从以下几方面着手：第一，必须立志于完美人格的培养。明确人生之目标在于追求良好的道德修养，有其心然后有其行，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》），明确提出立志于学道，而以德行为基础能顺着“仁”之精神走向理想人格。第二，要持续不断地努力和坚持不懈地学习。首先应学习文化知识，然后是礼仪规范。只有接受了这些知识，才能有具体行为标准。否则不能真正体会到道德修养的内涵。“学而知之者，次也。困而不学，民斯为下矣”（《论语·季氏》），也就是说学习是首要的，是获取知识和积极修养的主要方式。在实践层面上，要求遵守礼法，严格按礼法办事，是理想人格修养的必备“法宝”。第三，要正确客观地认识自己。人往往很难对自己做出恰如其分的评价。日常生活中通过学习、实践等多种途径不断充实、完善自己，提高素质和能力，根据时代要求塑造自己，把自己锻炼培养成为时代发展需要的、能推动历史前进的人。第四，正确处理好人际关系，有“推己及人”的“仁者”风范。做到“己所不欲，勿施于人”，进而达到“已欲立而立人，已欲达而达人”的境地。只有这样，才能受到他人的尊重与接纳。

其次，外部因素，就是从外部构筑起转型期社会发展必要的秩序体系，以配套的社会制度和有效的监督机制保证人格理想完善。第一，必须加快建立社会信用体系。尽管社会信用体系的建立需要时间，需要投入巨大资源，但我们应该看到，一旦建立，将会极大降低整个市场的运行成本，使社会主义市场经济更规范、有序。应该而且必须尽快建立起社会信用体系，使“信用”不仅停留在道德范畴内，而是真正成为个人或企业在市场经济中不能或缺的重要资源。第二，必须加大立法和执法力度。目前我国相关法律法规制定执法方面还跟不上我国社会发展需要，要维持转型期社会秩序有条不紊，就必须通过国家执法机关的严格执法，达到惩恶扬善的目的。第三，政府应通过宏观调控有效防止贫富不均进一步加大。

所以说，社会转型期充分认识时代的特点，合理发挥传统儒家理想人格的作用，对大学生构建健康高尚的理想人格有着非常重要的意义，将对我国社会发展产生深远影响。

参考文献：

[1]郑杭生.社会学概论新修（修订本）[M].北京：中国人民大学出版社，2000，128.

[2]许思安，严标宾.大学生人格发展与辅导[M].广州：暨南大学出版社，2009，66.

[3]鲁迅.坟.我们现在怎样做父亲[M].北京：人民文学出版社，1973，110.