我读故我存

季祥珍

我思故我在，那是过去的人证；我读故我存，这是昨天、今天、明天以至永远的人证。

在日本河合隼雄先生以自身经历为蓝本创作的童书《爱哭鬼小隼》中，第132页的“读书”小细节引发了我对语文教学“会读”的关注和思考。

一、声音里的“会读”是一种心情，像冬天里的树芽

“这节课我们来‘读书’。”广田老师说。“哇！”孩子们一片欢呼。这一片欢呼是孩子们兴致和情趣的构成。作为精神实体的孩子，读书让他们充满着能量。原来，这本书中的“会读”就是老师在自己的书桌前办公，期间由孩子们按照座次站起来朗读国语教科书。如果读错了或者卡了壳就必须坐下，换下一个人。虽然每个人都拼命想读长一点儿，却总会在意想不到的地方出错，于是被别人取代。这样的“会读”，操作简单，老师省心，却让孩子们心神摇荡。

我在语文课上也常和孩子们谈“会读”，就是要做到“四不”，即不漏字、不添字、不重复、不结巴。实际上，这只是重视了知识层面的要求，而忽视了阅读深层的情感和动机。“会读”在于把教室里积极向上的一面烙刻在孩子的内心，这是真正的阅读特需的灵动和自由，这是我亟待完善的地方。

广田老师的国语课，恰巧是让孩子们通过“会读”产生了情感的共鸣。轮到自己时的兴奋，即将轮到自己时的等待、期盼，这些跳跃的心情都是隐性的契机，就像冬天里的树芽在等待发芽，开花。所以，声音里的“会读”探寻的不仅是对文本的理解，同时也是对自身存在的认可。

二、书籍里的“会读”是一种骄傲，是潜藏学力的富矿

巧合的是，前两天读日本斋藤孝先生的《教育力》一书，也提到了在著名的绪方塾求学，并非一味以老师讲课为主。基本上，孩子们上课靠的是自主性的学习，而后则纷纷加入“会读”的行列。

他们的“会读”，由孩子组成10—15人的小团体，刚入门的皆由学长传授文法。孩子们针对老师所指定的文章进行日文翻译工作，稍后再由“会长”评论。翻译范围以抽签方式决定，遇到不会的段落，由下一个人接棒。对翻译得好的，给予白色圆点的成绩，看不懂文章的则只能拿到黑色圆点。能将自己负责的范围译得通顺流畅的学生，则可获得白色三角形的好成绩，其意义相当于比白色圆点优秀三倍。

类似这样的“会读”，日本的绪方塾平均一个月要举行六次左右，每一次都是一次严格的考试，然后依照程度可分为7—8个级别，是地地道道的实力主义。这样孜孜不倦的“会读”，其中的辛苦可想而知。

书籍里的“会读”有强大的魔力和磁场，不断吸附孩子，也等于将孩子的学习实力摊在阳光下检视。无可逃避的紧张只能转化为努力用功的动机，一如“切磋琢磨”这四个字。“会读”在孩子之间创造出彼此互相砥砺的关系，故而过程再艰辛，也无损内心的充实感。可以肯定的是，只有教师一厢情愿的单向式教导，永远无法培养出孩子真正的学力。

谁能为孩子准备一套足以提升阅读成就感的书籍，谁能在孩子们之间秉持公平的良性竞争，谁能引领孩子向阅读的更深处漫溯，谁就能激发孩子们的拼劲。书籍里的“会读”，冥冥之中成了一种骄傲，是一座潜藏学力的富矿。

三、生命里的“会读”是一种存在，像不止歇的马达

“会读”当然不止局限于教科书，也不止于人为创设的外因。唯有基于生命意识，生命欲求的阅读才是真正强劲、持久的阅读。

就像莎莉文把海伦·凯勒带到了水井旁，将水管放在她的手心上，让清凉的水不断喷涌，海伦从此牢记“water（水）”。从此，语言的秘密突然被揭开，阅读也开始像水一样流过她88年的生命。她说：“我为你们开启机会的窗，我正敲着你的大门。”她开启的窗是唤醒的窗、阅读的窗，敲着的门是阅读的门、挑战的门、光明的门。

清新的早晨，孩子们来到教室朗读着谢尔·希尔弗斯坦，唱着晨读对韵，背着经典三百篇。安静的午后，则从书架上随手取下自己心爱的书本，孩子们俨然变成了一只只分外惦念着阅读的候鸟，临睡前，总得飞回阅读的枝头上，在那里吸透阅读的绿光芒。真正的“会读”，就是生命里这样的歌吟吧。它是从内心流淌出来的存在性认知，是对生活不断加深的理解，是对人生无尽的追问。读得越多，越能自我体认；读得越深，越能自我约束；读得越久，越能宁静致远。

对每一个阅读着的生命，我都由衷地敬畏，也懂得，珍爱、尊重他们的自由选择和自身发展的权利。“会读”不只在声音里，不只在书籍中，不只在心情里，不只在语文课。开启生命中的马达，“会读”就是无可匹敌的力量，就是不知满足，不知厌倦。它永远在流转移形，永远在回流，生生不已，自强不息。

生命里的“会读”，才是本然的存在。虽有艰难，却也蕴含着很多未知的愉悦。它应该具有某种共通性，即使个体存在着各种各样的差异，但“会读”的触角一样可以抚摸每个人的生命。我读故我存。你是否听到生命里的马达在“隆隆”轰鸣？那是它不止歇的脚步声。

作者简介：江苏省扬州市邗江区美琪学校语文教师，扬州市小学语文学科带头人。