浅析中美公路电影的文化差异

管乘凤

摘    要： 公路电影在十九世纪六十年代发源于美国，中国自2001年产生了第一步公路电影《走到底》后，公路电影在中国的电影市场方兴未艾，2014年上映的《心花怒放》、《后会无期》都取得了非常高的票房。虽然中国的公路电影是模仿国外的公路电影，但经过了较多的本土化改造，符合中国观众的文化价值观，才在中国的市场上赢得立足之地。因此，中外公路电影存在许多不同之处，正是反映了中外文化的差异性。《午夜狂奔》和《泰囧》是中美典型的公路电影喜剧片，本文通过具体分析这两部影片中的文化差异，分析中外公路电影中的文化差异。

关键词： 公路电影    中外文化    喜剧片    文化差异

一、公路电影

公路电影作为一种较晚出现的电影类型，一般讲述的是由于主角遇到一些问题而不得不踏上一段旅途，他们在旅途中遇到一些人，经历一些事，之后他们自己也会跟着发生一些变化。公路片（road movie）是以公路作为基本空间背景的电影，通常以逃亡、流浪或寻找为主题，反映了主人公对人生的怀疑或者对自由的向往，从而显现了现代社会中人与地理、人与人之间的复杂关系和内心世界（邵培仁，方玲玲，2006（6）：99）。公路电影是通过在旅途中设计一些情节，产生一系列戏剧冲突，从而最终使主人公实现完成一段生命体验，思想变化或者是性格的塑造。

最早的公路片是《逍遥骑士》，在1969年诞生于美国，疯狂卖座，并永远改变了美国人看待自己国家的方式，由此便产生了叫做公路片的这种“准类型电影”。这部电影被誉为最伟大的公路电影，是公路电影的开山之作，之后比较有名的有：1984年上映的《德克萨斯的巴黎》主题是对故去爱情的一次乌托邦式寻找，再是1988年上映的《午夜狂奔》被誉为影史上最有趣的公路电影。

中国的第一部公路片出现得比较晚，是由施润玖导演的《走到底》，但是由于各种原因，该片上映后票房一直惨淡，之后有2007年上映的由赵本山主演的《落叶归根》，具有强烈的中国特色，展现了地道的中国底层人民的生活，获得了艺术性和商业性的双丰收。再是2010年上映的《人在囧途》，将美式公路片的套路与中国社会现实巧妙结合;再是2012年上映的《人再囧途之泰囧》获得了很高票房;2013年上映的《无人区》将西部片与公路片相结合，然后是2014年上映获得较高的票房纪录的《心花怒放》及《后会无期》。其中《人再囧途之泰囧》上映首周票房达到3.1亿人民币，创造华语片首周票房纪录。《泰囧》和《午夜狂奔》都是深受欢迎的喜剧片，而且前者参考了后者影片中的两人行，另外一人总跟着捣乱的套路。此外，为了在旅途中产生较大矛盾冲突，电影在两人的身份设置上，都存在较大差异。从这个层面上说，中国的公路电影对国外电影有所吸收。但是这两部电影在表达的内容、主题上存在明显差异，这是中国的公路电影在借鉴国外公路电影之后，进行了一个融于中国文化的改造。因此，中外公路电影的差异背后蕴含的是彼此的文化差异。

二、外国公路电影所蕴含的文化

1.以犯罪为题材

外国公路电影的题材一般都是围绕犯罪。在《午夜狂奔》中，“赏金猎人”杰克是为了把盗用公款的会计押回洛杉矶而踏上旅途，黑帮分子和联邦调查局也加入到了追捕的队伍之中。电影中的被追捕对象乔纳森是一名犯罪分子，是由于被追捕而踏上了旅途，并在旅途中多次躲开了黑帮分子的追杀，以及联邦调查局的追捕。像《完美的世界》、《逃狱三王》、《末路狂花》等都是以犯罪为题材的，讲述主角们的逃亡之旅。

2.运用黑色幽默

黑色幽默是上世纪60年代，西方国家重要的文学形式之一，作者往往使用夸张的手法将人物个体的丑陋、阴暗、畸形等特征放大，伴随犯罪、暴力、血腥、惊悚、悬疑等元素，表达对某种社会现象或社会群体的不满（闽媛春，2014（12）：36）。黑色幽默是一种荒诞的、变态的、病态的文学流派，把痛苦与欢笑、荒谬的事实与平静得不相称的反应、残忍与柔情并列在一起的喜剧，是20世纪60年代美国重要的文学流派。黑色幽默作为一种美学形式，属于喜剧范畴，但又是一种带有悲剧色彩的变态的喜剧。在影片中，主角杰克因为不愿接受黑帮的贿赂而退出警界，成为一名赏金猎人。他的薪资微薄，生活穷困潦倒，中途居然还向九年未曾谋面的前妻借钱，一系列情节反映了他身上带有的悲剧色彩，但是剧中又不乏喜剧的桥段，最后也以喜剧结尾。黑色幽默不是纯粹地呈现出喜剧色彩，而是添加了与之相对的悲剧色彩，在对立中，能令观众深思，而不仅仅停留在娱乐层面上。

3.运用暴力美学

暴力作为一个关乎生死的哲学问题受到人们的关注，也可能是大多数人最早、最持久的观影记忆。暴力美学起源于美国，在香港成熟的一种电影艺术趣味和形式探索。最通俗的说法是将暴力的动作场面仪式化。从美学的范畴说，“暴力美学”是指把相关的媒体表现﹙电子游戏、漫画、动画、平面设计、广告等﹚中的暴力元素提取出来，创造纯粹的形式主义美感;同时包括对艺术加工过的“暴力展现”的审美体会（尹洪等，2008（2）：3）。电影中总是出现各种激烈枪战，是外国电影留给中国观众最深的印象之一。外国的公路电影很多都是关于逃亡的，那么暴力镜头的出现更是无可避免的，比如《邦妮与克莱德》被誉为影史上最著名的“雌雄大盗”，其最后一幕是暴力美学的经典之作：一群鸽子飞上树梢，两人正欣赏一刹那的美。告密者忽然钻到车底下。男女主角对望，男主角急速跑向车中，但此时乱枪已起，两人被打成蜂窝。

三、中国公路电影所蕴含的文化

1.传统的中庸文化

中国人自古以来就倡导中庸。孔子把中庸看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。中国人比较注重与家人、朋友的关系。因此，在中国的公路电影中也反映了这一点。这也是中国公路电影和外国公路电影的截然不同之处。相比之下，中国公路电影的人物选择一般归于社会、归于传统，而并非与社会彻底决裂。这种选择是中国传统的中庸文化特点所决定的（王亮，242）。《泰囧》中主人公徐朗发现自己一直研究的油霸产品居然有毒，然后撕毁了授权书，放弃了自己想追求的“成功”，他慢慢地意识到家庭的重要性，最终回归到了家庭。《人在囧途》也一样，主人公李成功最终没有选择小三，而是选择了妻女和家人，这是符合中国人的传统价值观和文化的。中国的公路电影的主题不像国外的那样大多数主角走上逃离和反叛的不归路。

2.更强调人与人的分离与团聚

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在中国的诗句中借“月”、“杨柳”表达离愁别绪的不胜其数。中国的文学和艺术素关注人生中诸多的悲欢离合，而公路所象征的旅途往往能较为确切地与离合结合起来。从这方面看，中国人注重的悲欢离合与中国公路片不谋而合。中国电影的叙事特别注重悲欢离合的事件，在悲喜交集的情景中，赚取观众的眼泪、获得憎恨或同情的情感认同（岳晓英，2010：6）。在《泰囧》中的开头，徐朗为得到授权书而上路，同时面临妻离子散的危机，在旅途中重新认识到有比“成功”更重要的东西，最终与妻子破镜重圆，这是典型的分离——相聚过程。

四、结语

每个国家都有与其他国家不同的文化传统，由此形成了不同的文化价值观和意识形态，公路电影作为一种意识形态的产物，不同国家的公路片的身上都带有其所在国家的文化烙印。传统的国外公路片中的嬉皮、毒品、犯罪、汽车文化反映的是外国人注重个性自由，电影中的主角也倾向于逃离和反叛。而与之相反，中国人讲究中庸及和文化，中国公路电影的人物一般最终选择回归社会，回归家庭。在表达方式上，他们也会选择更加平和的方式。

参考文献：

[1]闽媛春.解析国内首部西部公路片《无人区》的影像审美风格[J].中国电影评论，2014（12）：36.

[2]邵培仁，方玲玲.流动的景观——媒介地理学视野下公路电影的地理再现[J].当代电影，2006（6）：99.

[3]王亮.《人再囧途之泰囧》对“公路喜剧的本土化改造”[J].华夏文化论坛，2012（2）：242.

[4]尹洪，冷欣，程辉.试论“暴力美学”及其特征[J].南昌航空大学学报：社会科学版，2008.

[5]岳晓英.一样悲欢，都是离合——论中国电影的叙事结构模式[M].南京：东南大学出版社，2010.

[6]周勇.由《人在囧途》系列论中国公路电影创作[J].电影文学，2014（5）：88.