泸溪傩面：戴上面具，化身为神

雷虎

傩面精坯雕好后，要先放在火上烟熏，一是为了让傩面防腐，二是让傩面看起来更有生气。刘明生说，制作傩面听上去神秘，其实就是木匠的活儿。

从吉首坐长途大巴过泸溪县，再转乡村巴士后抵达湘西北边陲重镇浦市，乡村巴士沿着沅水逆流而上，我们逐渐进入土家族和苗族混居的武陵山脉腹地。这一路颠簸两个小时，摄影师叫苦不迭，但我已很庆幸—沈从文每次走这路出湘西都要一星期。

沈从文笔下的湘西，是一个民风原始的“失落世界”。赶尸、下蛊、落洞的故事，尽管谁都没有见过，但是湘西人民都认为这个世界是人神共处的，但神不能直接与凡人沟通，于是巫和傩，这样的人神中介就诞生了。神选择代言人，不能空口无凭，得有信物证明。而傩面具便是这样的证物：戴上面具，立马化身为神。沅水之畔的浦市古镇是湘西北经济最发达处，因而也是文化融合最紧密处。沅水流域巫傩文化尤为兴盛，因而浦市也成为了巫傩文化大本营—在民国时期，也就是写沈从文写书那会儿，是傩面艺人的黄金时代，仅浦市一镇，就有大小庙宇72座。每次庙会，各路神仙就会集体登场，对于傩面艺人来说，每一次盛会都是他们的才艺大赛。

如今，因为高山路远，交通不便，各种原始风俗得以保存下来，巫傩文化便是这原始风俗中最突出的代表。我们在这里会合刘明生师傅，他是湘西屈指可数的傩面师。

1950年出生的刘明生，没有赶上傩面的黄金时代，却赶上了傩面的白银时期。

刘明生第一次做傩面，是在1977年秋天。那时，正值“文革”结束，湘西民间的傩戏开始复苏，有佛寺道观的地方就要造像，有跳傩戏的地方，就需要傩面。那时的刘明生，还只是浦市瓷厂的一名美工。机缘巧合，原本做瓷器的刘明生也被临时调配到新项目塑雕像上来。瓷厂还请来了专门塑罗汉的民间艺人王子军。王有一手绝活，便是造罗汉。刘看在眼里，然后用一个通宵时间，也造了一尊罗汉。这是他第一次造像。成品虽然粗糙，但透出了一股罗汉神韵。这让王子军找到了知音，于是当即收刘明生为徒。刘明生就这样开始了将近四十年的造像生涯。

因为悟性高，刘明生很快就被师傅王子军送了个“飞蜈蚣”的绰号。1985年夏天， 35岁的刘明生终于出师，开始当游方木匠。那时，造像是极好的一门营生。刘明生游走四方，逢观必进，逢庙必住，就連见到土地庙，都要停下来观察研究土地公的表情样貌。为了画好罗汉，他在浦市镇江对岸辰溪县废弃的宋代古寺江东寺中住了半个月。

这一切似乎是水到渠成。再一次拜师，是因为他接到了湘西名刹奇峰寺的订单，雕刻佛像。奇峰寺的雕像师傅是汤明泽老人。观察到刘明生的潜质，老人给他出了道考题：黄灵官，左手握九节鞭，右手擒拿乌龙，脚踏风火轮，甚是勇猛。

“那时奇峰寺周围的深山中都是原始森林，我在溪边找了一棵口径有簸箕大的榔树，大伙合力把它弄上山顶后，我就开始用斧头锯子造像了。”说起那时的经历，刘明生轻描淡写，实际上，全凭手锯、斧头、凿来雕灵官，一雕就是半个月。当灵官雕成时，所有人都赞不绝口，唯有汤师傅在一旁默不作声。待人群散去后，他问刘明生：“灵官为什么要这么勇猛？灵官雕好后，你可知道如何开光？开光要念什么咒语你可清楚……”

这时刘明生才回过神来，原来汤师傅是想收自己为徒，让他雕灵官只是对他入师门的考验而已，当即下跪磕头拜师。于是两人白天开像雕刻做工友，晚上师傅传道授业。师傅更把压箱底的请神祭典，开光口决都倾囊相授。刘明生说，“我做‘鬼脸壳’（湘西人对傩面具的俗称）的手艺就是从汤师傅那里学来的，汤师傅说做鬼脸壳只有核心弟子才会传授，我能学成这门手艺是机缘巧合，也是命中注定！”

刘家的堂屋摆满了长短不一的木料，几乎无处下脚。每一块木料都凿出神态各异的人物面容，在昏暗的光线下诡异非常。讲完自己的故事，刘明生搬出一块初现人脸雏形的木料，演示傩面制作。“傩面的木料没有太多讲究，一般是就地取材。普通百姓戴嘛，太名贵的木材没必要，也没人要！”刘明生边把面具粗坯在案板上固定，一边自嘲：“外人把傩面师看得很神秘，我们湘西人可不这么认为，抛开傩戏，其实傩面师就和木匠差不多！”

粗坯固定后，刘明生就开始拎出工具箱：锯子、斧头等大件摆在地上;刨子、锤子、斧头等中号放在案板边远一点的地方;圆凿、方凿、油刷、调色板等小件则放在右手边。“你姓雷，我今天就雕一个雷公吧！”一边开凿，他一边自言自语，“雷公名字虽然威风，可是长得可有点惨不忍睹啊！《西游记》中，孙悟空经常被骂成‘毛嘴雷公脸’，你看和这像不像！”

只见刘明生左手握凿，右手抡铁锤。手起锤落，木屑横飞。几分钟工夫，木坯上雷公脸也逐渐立体。最后着眼点是雷公的眼部，几下声响，两只眼睛终于凿成。这时，刘明生拂去傩面上的木屑，拿起，贴在脸上比试，凶神恶煞的雷公就活灵活现出现了。

傩面雕好，离成品还很远。之间他拿出搪瓷脸盆，把地上的木屑都放进盆中，生火，伺机把刚做的傩面凑到火堆冒起的青烟上。“这可不是什么仪式。用烟熏，一是防腐，二是让傩面看起来更有生气！”只见他看着火候，控制这傩面的正反面，烤一两分钟就翻一下方向。十分钟后，看傩面里外都熏得泛黄后，刘明生这才把傩面摊在案板上让其冷却。

刘明生刀下的傩面，可以用粗陋、夸张来形容。然而他说，“参与乡傩时，演唱的和看戏的都是乡里乡亲，太精细的东西他们体会不了，所以傩面造型越夸张，雕工越粗陋反而越能引起他们共鸣。”从前的傩祭是全民参与，根据举办规格的不同，有“天子傩”、“国傩”和“乡傩”之分，分别是天子、王公贵族士大夫，以及百姓阶层能参与。泸溪傩戏便是乡傩的一种。如果说烤是基础，那么调色上色便是点睛之处。上色是一个漫长的过程，先涂上一层底漆，待底漆干了后，再往上加一层……仅是上色这一道工序，有时就要持续两三个月。直到刷完漆、上完油，装上供佩戴用的带子，傩面的制作阶段就已经完成。可想而知，更为颂扬“雅风”的天子傩和国傩，要花上更多心力完成。

相比于其他木器，傩面还需要多一步工序，那边是开光。在湘西，不仅是傩面，任何神像都需要开光，并且不同的神像开光还需要念不同的咒语。

我们恳请刘老给雷公开光。他摇了摇头：“开光是一件很严肃的事情，哪能说开光就开光啊！”尽管如此，他还是给我们念了一段开光的咒语，并且提出表演一段傩戏。

说罢，他示意我们走进另一间房间，房间四周墙壁上，挂满了各式凶神、恶煞、阴森、扭曲的脸。这个傩面陈列室，罗列了六七十件傩面。佛家、道家神像皆有，苗、土家巫术人物也不缺—走进这房间，就如同走进了一个众神集聚的世界。

“这是祭祀面具，这是开山面具，这是跳香面具……不同的面具有不同的功能，有的驱鬼，有的逐疫，有的用在傩戏和祭祀等民俗上！”刘明生站在那列傩面墙边，每拿起一个傩面时都滔滔不绝，沉浸在这面具的世界里。

正当他讲得兴起时，“傩友”来了，走进一位着黄色戏服的中年妇女。“傩友”见面后，便是接招。这位阿姨拿起电母的傩面戴上，左手递给我黄色的傩戏戏服，右手递给我雷公的傩面。我也成了“雷公”。刘明生退居后方，从柜子里取出一把二胡，音乐响起，“电母”挥动着双手跳起夸张的舞步，我也跟着张牙舞爪起来。

“动作更夸张点，不要拘束，你可以想象你是原始人，当你耕田、狩猎，劳作归来时，一群族人围着火堆欢庆丰收……”劉明生一边拉着二胡，一边指导我如何跳傩戏，一边向我讲述傩戏的来源：傩戏是人类祖先自然崇拜的残留，也是先辈生活场景的再现。傩戏，最开始只是一种人类取悦神灵的仪式，后来慢慢演化成娱神娱己的活动。在65岁的傩面师刘明生身上，则将傩戏从娱神到娱人的趋势体现得淋漓尽致：他集聚了一帮巫傩发烧友组建了一个傩戏班子，逢年过节就到湘西各地演傩戏。

“我不知道我会影响多少人对傩戏感兴趣，但起码我影响了我的家人，我孙女在我的影响下学了民俗艺术专业，她对我这个傩面师爷爷引以为傲。这对一个傩面师来说，够了！”