闲走京都漫忆唐朝

2015-09-10邱婷刘芳

中国国家旅游 2015年10期

邱婷刘芳

时光如同退行千年，而我是一个东渡扶桑的大唐人，在熟悉而又陌生的异域街道上行走，与身着和服的东瀛女子擦肩而过，互相微笑致意。

京都旧称平安京，自794年桓武天皇将都城从奈良迁来，一千两百多年间，这里一直是日本的政治、经济和文化中心。京都的城市形制、格局皆模仿唐代的西京长安和东都洛阳，中轴线为朱雀大路，让人想到西安至今犹存的朱雀大街；朱雀大路将城市分为两部分，分别称为左京（又称洛阳）、右京（又称长安）；平安宫坐落在京都北方的中轴线上，恰如唐代的大明宫位于长安北部的中轴线上，以示皇权至尊、坐北朝南。当真是处处皆类唐。《罗生门》是黑泽明导演的名作，现实中，罗生门就是平安京的正南门，可惜此门已在公元980年倒塌，再也没有重建。

在京都的花见小路，不时可见艺妓装扮的女子姗姗走过，其实其中大部分都是游客——京都有一种称为“和服体验”的活动，由专门的店家提供和服和艺妓装，游客可以打扮成艺妓的模样行走在大街小巷。

目前，要在中国穿汉服出门，还真的需要点勇气，我买了许久的仿唐制高腰襦裙，只在一些特定的场合穿过，还常被人猜测穿的是韩服或和服，但是带到日本来穿了上街，一点心理压力也没有，而且经过的日本人都认得出这是中国古代的衣服。由此联想到文化传承什么的，不免有些心酸。

在阳光明媚的日子，穿着唐时的盛装在京都巷间的石板路上缓缓行走，两边是木头的窗格与日式推拉门、发黄的竹竿编成的稀疏篱笆、小店前摇晃的灯笼，还有从两侧的矮墙青瓦中探出头来的枝桠……时光如同退行千年，而我是一个东渡扶桑的大唐人，在熟悉而又陌生的异域街道上行走，与身着和服的东瀛女子擦肩而过，互相微笑致意。

到了京都，不能不体验一下日本的茶道文化，为此我特地去宇治市的小岛茶道袋物店看了一场抹茶道的表演。

当下日本的茶道分为抹茶道与煎茶道，其中抹茶道最有唐宋风范。表演者身穿和服，正坐于榻榻米之上，所谓正坐，其实就是端端正正跪着，臀部放于脚踝之上，上身挺直。在中国，直到唐代，正规礼仪中仍以正坐（或趺坐）为主，胡床在南北朝以后自西域流入中原，逐渐风行，宋朝时，正坐正式被“胡坐”取代。而日本却将这一坐姿传承了下来。

看表演者的一套点茶手法，更类宋朝，与唐代处于主导地位的煎茶法区别很大，不禁暗自可惜：日本人要是把始于唐代的茶百戏也给学来就好了，真是很想见识一下何谓“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊”。

茶百戏虽始见于唐，但可见的记载也就是刘禹锡的《西山兰若诗茶歌》，那时日本已经停止了遣唐使活动。茶百戏真正的兴盛是在宋代，那时中日之间多为民间商人暗中往来，很难再像唐朝时那样有大规模的文化交流。

日本很擅长向强者学习，645年的大化改新是学习中国，1868年的明治维新则是学习欧美。亦步亦趋，再加上日本人将茶道中“一期一会”的精神融会贯通，事事讲求做到极致，让这个资源匮乏、自然灾害频发的国家逐渐立于世界强国之列。

Tips

小岛茶道袋物店

地址：京都宇治市宇治东内14

茶道Gellery沙沙记

地址：京都下京区绫小路通堺町西入绫材木町195Rajyone四条1F

茶道资料馆

地址：京都上京区堀川町寺内上

高台寺

地址：京都东山区下河原町八坂鸟居前下河原町526

说起中、日文化的相似之处，绕不开的是茶。关于日本茶的起源，有两种说法：《日吉神道密记》上记载，公元805年，从大唐回归的遣唐使最澄带回茶籽，种在日吉神社边；另外一种说法是，1191年（宋光宗绍熙二年），荣西禅师从中国携茶籽回到日本。不管茶籽到底是从什么时候传入日本的，至少在奈良时代（710-794），唐玄宗就曾赐茶予遣唐使，孝谦天皇（718-770）召集百僧在禁廷讲《大般若经》时，将茶分赐众僧，此事被记录在日本文献《奥仪抄》之中。

在阳光明媚的日子，穿着唐时的盛装在京都巷间的石板路上缓缓行走，两边是木头的窗格与日式推拉门、发黄的竹竿编成的稀疏篱笆、小店前摇晃的灯笼，还有从两侧的矮墙青瓦中探出头来的枝桠……

据说日本平安时代（794—1192）是一个幽暗未明、人妖共存的时代，两者所处的空间是重叠的，人类白天活动，妖怪则在夜间出没。传说中平安时期的京都就是如此，空无一人的小巷，一到夜晚就会有许多奇形怪状的妖怪列队行走，人称“百鬼夜行”。“妖怪”一词在江户时代由中国传入日本。抱持着“万物皆有灵”的宗教观，日本每一座城市、每一个乡村、甚至每一条街道都有属于自己的神明。可以说，众多的妖怪是长久以来潜藏在日本人内心深处的神秘主义倾向的具体呈现，形成多元的妖怪文化。

恒武天皇迁都平安京，开启了日本的平安时代（794-1192），也开始了京都作为日本首都的历史。说起平安时代与中国唐朝（618-907）的关系，除了正经八百的文化交流，也少不了一些怪力乱神的事情，虽然与前者相比只是末节，但因为鲜被提及，反而有一种生涩之趣。

日本人认为，平安时代是一个人类与妖怪共存的时代，阴阳师与“百鬼夜行”（日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行）的传说皆出于此时。日本奇幻小说大师梦枕貘所著的《阴阳师》系列小说，就是以平安时代为背景，以当时具有传奇色彩的阴阳师安倍晴明为主人公。日本画家鸟山石燕1781年完成的《画图百鬼夜行》中描绘了鬼、妖、灵、怪，其中很多是根据日本民间传说而创作的，给后来的日本妖怪文化带来了一定影响。

在日本的妖怪传说中，不乏远渡重洋从中国而来的角色。传说，九尾狐苏妲己在迷惑纣王、倾覆殷商天下之后，并没有被姜子牙处死，而是在印度化身王妃华阳天，之后又回到中国隐居；奈良时代，日本派遣唐使吉备真备（695-775）来到中国，在吉备真备回国时，妖狐潜入船中，随之东赴日本，又过了数百年，再次出世，自名“玉藻前”，以绝代容貌获得鸟羽天皇（1103-1156）的宠爱，结果天皇一病不起，传奇阴阳师安倍晴明的孙子安倍泰亲暗中对她进行调查，终于发现了她的真面目，妖狐逃离京城，朝廷派了八万人出征讨伐，她最终被收伏，化为“杀生石”，只要有生物靠近，就会被其散发的毒气毒死；二百年后，玄翁和尚路过，以佛法打碎这块石头，石头的碎片散落日本各地，导致至今火山、地震频发。

对于狐狸精，日本人并非一律执痛恨的态度，这与农耕文化有关——农夫最恨在田间四处打洞的田鼠，据说狐狸的尿有吓跑田鼠的作用，于是许多农夫开始在田边建狐狸庙，拿油炸的食物供奉狐狸，久而久之，狐狸逐渐演化成掌管丰收与商业的“稻荷大神”的使者。

如今，来到京都的游客，都不会错过伏见稻荷大社，站在那里的山路前，便能体会到什么叫“千本鸟居”。鸟居是日本神社的建筑物，主要用以区分神域与人类居住的世俗界，如同是一扇通向神明世界的大门。多数神社仅在入口有一座鸟居，而伏见稻荷大社有密密麻麻上千座赤红色的鸟居，在山路上浩浩荡荡排出几公里。如今，根据鸟居的大小不同，捐献的花费从几万到十几万日元不等。

从元旦的岁旦祭“初参”（新年第一天参拜神社）开始，到2月的初午祭，之后的稻荷祭、拔穗祭，一直到11月的火焚祭等，伏见稻荷大社的节庆都与一年的农时相合。初午祭是田神从山中来到田间，开始一年的工作。火焚祭是感谢五谷丰登的火节，再现五行中“火生土”的关系，通过燃烧在拔穗祭上取得的稻草，祈求土地恢复活力，保佑来年继续丰收。

日本人追求的四时盛景，包括：春赏夜樱、夏望繁星、秋观满月、冬会初雪。春季的樱花之绚烂自不必说，深秋时满城艳丽的红叶，也是京都不可错过的美色。

就像春天有“赏樱情报”，秋季来临，日本人也会做出“赏枫情报”，每天报告某地的枫叶状态：半红、全红、已落等。樱花是从南往北次第开放，枫叶则完全相反，是由北向南逐渐变红。京都赏红叶的最好时间一般是11月下旬到12月，每到此时，当地的住宿便很紧张，一房难求。

早在平安时代，看红叶就是日本贵族们的风雅之举。被称为“日本红楼梦”的《源氏物语》，第七章的标题是“红叶贺”，男主角光源氏在夕照中与纷飞的红叶共舞，旁观者惊叹不已，疑为天人。此篇固然是着意描述光源氏美貌，但若是那倾城一舞的背景中少了漫天红叶，也便失了不少意趣。《源氏物语》描述的是平安时代的宫廷生活，作为当时日本的都城，京都也被视为小说中人物活动的重要舞台，京都的宇治市还有世界上唯一一家以《源氏物语》为主题的博物馆。

对于美景，中国人往往喜欢往浪漫处幻想，而日本人则喜欢往神鬼方面联系。就拿枫叶来说，宋代诗人杨万里有诗云：“小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉客。”在中国诗人眼中，枫叶是偷喝了“天酒”而被染红的。而在日本传说中，枫叶是由“枫鬼”的血染红的，枫鬼的忌辰，就是红叶祭的次日，如今的红叶祭，在每年11月的第二个周日举行。关于枫鬼的身世，有着十分复杂的传说：她又名“户隐鬼女”，据说生得如花似玉，后嫁入名门望族做小妾，自她嫁后，正室便患重病，家中不时出现鬼影，于是她被流放到了户隐，在当地集结了一批对朝廷不满的原贵族，头覆鬼面，横行乡里，烧杀抢掠，天皇命人讨伐，鬼女战败，暂藏于六道之中，数百年后化为男子再降人间，名曰织田信长（日本战国时代的传奇人物，与丰臣秀吉和德川家康齐名的大封建主）。

京都的天龙寺、银阁寺、东福寺都是赏枫名所，可以在山间漫步，或是在山间茶社小坐。此外，京都还有两条乘小火车赏枫叶的特色观光线路。

岚山嵯峨野小火车，是一条颇具怀古味道的观光线，铁道两边有大量的枫树，深秋时可以坐着火车慢悠悠地欣赏，不必担心车速太快而错过美景，列车长会不时停车让游客拍照，还会唱歌给大家听。

比睿山电车红叶隧道，位于叡山电车市原车站到二之瀬车站之间，11月中下旬枫叶红遍之时，隧道附近的贵船神社会点起整排的红灯笼，将枫叶映衬得艳丽异常。观景火车行至隧道，车内灯光会全部熄灭，并减缓速度。车入隧道，只见前方的红叶仿佛迎面而来，缤纷又梦幻。

贵船神社是京都一处特别的所在，具体创建年代不详，供奉的是高龙神、暗龙神两位水神，据说一求可得雨，再求雨可止。平安时代，女诗人和泉式部曾在此许愿，希望夫君能够对她再燃爱火，因此神社中供奉结缘之神的中宫远近闻名。神社内有京都独一无二的占卜法——水占卜：心中想着希望的事情，抽出一张空白签纸，放在水占齐庭的“神水”中浸沾，就会有文字显现出来，解说求签者的命运。深秋时，那条浸签的水道上也会漂着落下的枫叶，加上祈愿者多是为爱情而来，与中国唐代“御沟红叶”的典故倒是相合，不知当年水占卜的创立之人，是不是受此典故启发，才想出如此有趣的方式。

每年11月的第二个周日，岚山渡月桥附近会举办具有日本文化特色的红叶祭，不同主题的游船像花车游行一样顺流而下，参加祭奠的艺伎盛装登船，船上鼓乐阵阵，演奏着传统舞乐和雅乐的“平安管弦船”将音乐传送岚山两岸。

这个故事有许多版本，基本内容都是说，唐代上阳宫中有数万宫女，终身不得见天颜，寂寞悲哀，于是将心事写于红叶之上，随宫内御沟之水流出，被宫外男子顾况拾得，并在叶上回诗一首：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。”从上游将叶子流入宫中，之后藩镇之乱，宫女流落民间，巧遇顾况，遂成夫妻。

2015年，贵船的红叶灯笼亮起时间是11月7-29日，从天黑之后持续到21：00。