当代佛教文化的微博传播初探

范文旭

【摘要】佛教文化在中国传承已久，在新媒体环境下，传统的佛教文化又将怎样传播？对此延参法师进行了有力的探索，其不仅是微博红人，而且利用微博对佛教文化进行了有效的传播，其微博的内容类型化明显、特点鲜明，通过频繁的信息发布、鲜明的个人媒介形象的塑造、佛理世俗转化，使其微博获得了良好的传播效果，为在新媒体时代下弘扬佛法做出了贡献。

【关键词】佛教文化微博传播

佛教文化在中国传承已久，据记载早在两汉之际，佛教就已经传入中国，并在两晋南北朝时期得到了飞速的发展。自隋唐后，中国佛教文化在充分吸收了印度传来的佛教文化基础上，开始逐渐走上了独立发展的道路。作为外来宗教，在进入我国后通过对本土化的吸收与融合，成为一种独特的文化现象吸引着大批的受众。在千百年的历史进程中，佛教文化并没有被时代所抛弃，而是凭借其快速吸收与融合的文化特性，始终在中国文化中占有一席之地。

新媒体的飞速发展成为国内新闻传播学界研究的热点，微博、微信改变了人们的交流和信息传输方式。佛教文化的传播也再次展现出其惊人的融合性，大批佛教人士、佛教社团注册了微博、微信账号，开始利用新媒体对佛教文化进行传播，进行富有时代特色的弘扬佛法。新媒体中首当其冲的要数新浪微博，凭借其强大的开放性、互动性和信息传输能力，微博已经成为改变信息传播方式的重要媒介。新媒体时代下，佛教人士也开始尝试利用微博进行佛教文化的传播。笔者通过统计分析得出，当前主要有以下四类人群尝试在微博上进行佛教文化的传播：第一类是佛教人士，包括一些法师、禅师、和尚等，他们长期专研佛法，从事佛教文化的传播，具有一定的专业性，其中以延参法师、喇荣五明佛学院的大堪布等人的微博最具有代表性；第二类是包括少林寺等寺院在内的佛教社团，国家一些佛教组织的官方微博等，这类微博经常发布一些佛教活动信息，将佛教文化传播的线下活动与互联网进行了融合；第三类是一些佛教文化传播团体，这些传播团体数量多，也是佛教文化微博传播的主力军；第四类就是一些佛教徒和一些热爱佛教文化的个人微博。

这其中，以延参法师的微博最具有代表性。延参法师是河北省佛教协会副会长、沧州市佛教协会会长。因为一段在峨眉山宣讲佛法的视频迅速走红的延参法师，在2010年1月6日注册了新浪微博，视频中延参法师操着一口方言，不断被身边的猴子骚扰却还认真讲法，这也使得法师这个一般人在日常生活中不太会接触到的佛教词语具象化。截止2015年6月1日，延参法师微博已经拥有超过三千七百万位粉丝，发布了25650条微博，平均每天发布13条微博，每条微博的平均转发数达到275条、评论数138条。由此可以看出延参法师是一个相当活跃的微博使用者，也具有一定的影响力与号召力。根据微博发布的相对稳定性与时效性，本文对延参法师2014.11.1——2014.11.31发布的361条微博进行了分析，并对所发布的微博类型进行了分类与统计，试图通过对内容的分类与统计分析佛教微博的传播特点与规律。

（1）修学佛经类：共计79条。延参法师经常发布一些内容，试图将禅法和生活相结合，并经常直接用“生活的禅法”作为所发布的微博的开头，通过禅法与生活的融合，推进佛法走入人们的生活。还介绍一些日常修学的方式方法，以及其自身对一些佛经的解读等。

（2）日常生活类：共计62条。此类型中，主要发布的内容包括延参法师所参加的社会活动的内容和照片、日常生活中的一些小事，有时还会附加几句话说说其对所参加的活动和日常生活中这些事件的体会。

（3）生活感悟类：共计60条。此类型中，发布的都是一些优美的话语，主要是其对生活的一些体会，或者是传达一些生活的方式、如何面对生活的困难等。

（4）转载类：共计57条。延参法师还经常转发其他的微博，并加入自己的看法和对其的理解，这些被转载的微博多种多样。

（5）其他：剩余的103条微博包括幽默类的“段子”，长微博及互动类微博等。可以看出，在新的媒体时代下，佛教人士在网络特别是在利用微博这类新媒体工作传播佛教文化的过程中产生很多新的特点和方式。

信息发布频繁，内容类型化特征明显

要想通过微博获得良好的传播效果，信息发布就要更加及时、频繁。以延参法师为例，在笔者数据收集的时间段里，延参法师共发布361条微博，平均每天发布12.03条，最多单日发布量达28条。其微博的平均转发数达到了275条，评论数达到138条，影响力超过众多明星；延参法师所发布的微博还经常能够登上新浪微博的“热门微博榜”；可以看出其微博不仅信息发布多，传播力度也非常强，所造成的传播效果更好，所能够传播的层级也更多。

从发布内容上看，延参法师微博所发布的内容类型化特征明显，其所发布的微博涉及僧团修学、信息公告、法语宣说、专题讲座、院法事活动、问题回复、接待来访、道理感悟等多个方面，但这些方面的信息都经过延参法师的加工与处理后，成为了一种类型化的信息并加以发布。比如其所发布的有一种类型的微博就经常用“生活的禅法”作为开头，笔者将此类微博归类到修学佛经类型中，因为一看到这样的开头，就知道延参法师是将禅法与生活进行了结合，告知人们生活中其实处处有禅法有佛法。这样的类型化微博发布方式非常适合当代人们的信息获取方式，人们在利用微博这样的信息工具时往往只会进行碎片化的阅读，通过这样类型明显的发布方式，可以使人们在阅读过程中建立起信息获取模块，受众在阅读其微博时对其内容的获取也更加清晰明了，可以更加有选择性。

着力塑造个人的媒介形象

延参法师强大的微博影响力也不仅是依靠其所发布的微博实现的，而是与其通过多种渠道并结合微博为其个人所塑造的媒介形象有关。延参法师最初的走红是因为其在接受一次采访过程中搞笑的回答，不仅操着浓重的口音，而且回答的语言也是风趣幽默，这样一位有趣的法师可以说是重塑了网民心中法师的形象，使其成为了网络红人。借此，延参法师也开始塑造自己不同以往法师的个人媒介形象，不仅经常在接受采访时语出惊人，还在所发布的微博中添加搞笑元素，翻阅延参法师的微博，以“小徒弟问我”开头的微博随处可见。

这样的一种形象上的打造，逐渐帮助延参法师获得更多的粉丝，也使得很多粉丝不再只是把延参法师当做一名佛教人士，而是当做明星去追捧。粉丝一方面在延参法师的微博中获得生活上的感悟，另一方面也显示出对其个人生活的好奇，延参法师也通过对日常生活内容的信息发布，满足了受众对佛教人士的窥探心理。通过这种媒介形象上的构建，不使其成为了一名明星，也使其个人形象更加凸显，以此吸引更多受众。或许粉丝关注延参法师的原因并不是为了获得佛教文化的滋养，仅仅是觉得这位法师的话有意思，或者是对法师的生活好奇，但其确实增加了延参法师微博的被阅读量，扩大了微博的影响力。这样的一种形象塑造对其微博的传播十分有利，反观一些具有官方色彩的佛教组织微博，因为只是定时发布一些佛教活动的信息，或者直接发布大段的佛经等内容，粉丝数很少也没办法造成很大的影响力。

佛理世俗化、生活化

微博作为非常开放的舆论场域，受众多种多样，话语表达方式也异常丰富，在这样的一种氛围下，延参法师也改变了其传播佛教文化的方式。在延参法师的微博中，很少看到大段的佛经，或者是一些传统的佛教文化，而是被非常世俗化的话语所取代。在微博内容上，延参法师也做了相应的处理，很少能够看到他对一些佛经或者佛理的直接解释，甚至很少看到佛这个字，而是被“禅法”这样较为中性的词汇所取代。通过其对一些生活现象的解释，或者是回答网民、粉丝的提问时回答的一些看法和见解，间接的体现与传播佛教的文化。通过这样世俗化的方式将佛理带到了其粉丝的日常生活中，从普通人的角度去谈论佛家人的生活。像是佛教人士不太谈到的男女之情，延参法师也并不忌讳而是乐观的给出自己的解释和见解意见等。

也有一些佛理，延参法师会将其简化后再发出，经过处理的佛理不再晦涩难懂，而是十分贴近生活。由此也可以看出，延参法师在微博上对佛教的传播方式与传统的传播方式已经发生了很大的变化，在微博上，即使是法师的微博也很少有直接讲授佛经和佛法的，纵观延参法师的微博，没有几条是真正宣讲佛法，大部分和普通人一样，发布的都是关于自己生活的问题，或者是对网友问题的回答，其微博有一个特点就是语言幽默诙谐，没有凝重的佛经道义宣扬。所使用的语言都是直白简单的句子，没有对佛法和佛经的讲解，也没有力劝世人皈依佛门，更多的只是自己所参加的活动，养的狗的情况，小徒弟的情况等等一些生活琐事。这也是为了使受众在当前的信息获取方式下，更好的理解他所发布的信息所作出的探索。

当前，微博对佛教文化的传播所能够起到的作用是不可以被忽视的。通过微博强大的传播力，可以把佛教文化传播给更广泛地区的人，使受众不再局限于佛教人士和热爱佛教文化的人。佛教人士通过对个人媒介形象的构建吸引这些人关注的目光，并通过世俗化的对佛教理论的解释，使这些佛教的道理走进人们的生活之中，将佛教精髓渐进式的构建到受众的潜意识中，促使佛教的文化更好的被接受。这也是佛教文化在当代传播过程中进行的有力探索，就是因为这种不拘于理论和规矩的包容性，使得佛教文化在当代受到了更多人的关注。延参法师曾经在接受采访时也说过，现如今是佛教文化传播弘扬的最好的时机和阶段。他准确的把握住了新媒体时代的机遇，把握住了微博传播的规律，为传播佛教文化进行了有力的探索，也为后来的佛教文化的传播者和传统文化的传播者提供了一条可以实现的道路。

参考文献

①任雅仙，《当代佛教微博传播模式的特点及其效果初探》[J].《宜春学院学报》，2012（10）：51-55

②陈哲，《新媒体时代科学传播规律性探析》[D].大连理工大学，2009

③唐一智，《论微博时代的佛教传播特征及趋势》[J].《中国传媒科技》，2012（20）：253-254

（作者：重庆大学新闻学院新闻与传播专业硕士）

责编：周蕾