寻找象雄王朝

泗水圣徒

历史上曾有过许多隐秘而伟大的文明，他们的基因就在后来者的脉搏中跳动，我们却无从寻觅其踪迹，象雄王朝即是如此。

象雄王朝存在于公元前4世纪至公元7世纪，在汉文典籍里被称为“羊同”， 对其描述是“东西千里，胜兵八九万，辫发毡裘，畜牧为业，地多风雪，冰厚丈余，物产与吐蕃同”，在唐贞观年间被吐蕃所灭，国民逸散。由于相隔玄远，中原人对其所知并不多，藏文文献里虽有记载，但是历史与传说混杂，考古证据缺乏，人们对其真实情况始终搞不清楚。不过，近年来，随着考古工作的不断深入，特别是对西藏阿里地区的故如甲木墓地和曲踏墓地的考古发掘，笼罩在历史尘埃中的象雄文明的面目渐渐清晰起来。

2 0 0 7年，在阿里地区达扎县城附近修路的工程队发现了两座墓葬，出土的器物中有一件特别的东西——黄金面具。面具上刻着眼眉口鼻，并用红色的颜料勾勒，面具的上部是冠，冠呈长方形，正面并列錾刻着三座阶梯形的雉堞，两侧对称分布着树木、鸟、羊等动物。冠和面具用丝状物连接在一起，同时整个面具被缝缀在一块较大的丝织物上。它与新疆地区发现的汉晋墓葬中的覆面类似，是覆盖在死者脸上的。朱红色的勾勒可以创造出活生生的人的形象，金灿灿的贵金属衬以丝绸，凸显王者风范，这样既能维护死者的尊严，也能体现死者的财富与地位。这两座古墓被分别命名为曲踏墓地和故如甲木墓地。这样的面具在阿里并非孤例，在曲踏墓地和故如甲木墓地中都有发现，而且这些带有面具的墓葬规格都不低。

这些墓葬距今1 8 0 0年左右，正是历史上象雄王朝的鼎盛时期。然而，阿里从来没有关于黄金出产的记载，这些黄金又来自何处呢？据历史学家考证，它们很可能来自距阿里不远的印度北部或拉达克首府列城，那里有黄金产出。更巧的是，2 0 1 1年， 美国的考古学家马克· 奥登德菲尔在尼泊尔穆斯塘萨木宗村的一座崖墓中也发现了一面镀金银面具，与西藏的面具非常相似。以面具覆面的葬俗在历史上并不鲜见，在新疆很多地方以及中亚地区都有出现过，属于当时比较流行的一种葬俗。这些证据告诉我们，在我们印象中封闭而遥远的阿里地区，其实并没有我们想象的那么简单，当地的居民很早就和外界建立起了联系，并且受到外来文化的影响。

那么， 外来文化对象雄的影响究竟有多深呢？可以说是渗透到了生活中的很多方面，这还要从出土文物说起。2 0 0 5年，一辆卡车经过故如甲木寺门前时，将路面轧出一个大坑，坑里就是象雄时期的古墓。当时，墓里出土了方形箱式木棺、“王侯”铭文、禽兽纹丝绸残片及大量素面褐色丝绸残片、马蹄形木梳、长方形木案、木奁、草编器、钻木取火棒、青铜釜、青铜钵。7年之后，考古队又在附近发掘出大量青铜器皿、微型黄金面具、陶器、料珠、中原式铁剑及大量殉葬的动物骨骼等，且在一座大型墓葬中发现了碗口粗的木材搭建的墓顶。而在曲踏墓地中也有同样的器物出土。

这是青藏高原迄今发现的最早的丝绸，它们正是来自中原地区，出土器物中的铁剑也是原形制。此外，搭建墓顶所用的木材属于三尖杉属，在阿里这样的高寒地带是很难见到高过膝盖的植物的，它们应该是从外地长途运输过来的。三尖杉属树木生长于喜马拉雅山区海拔较低的地区，主要是中印边境的河谷急剧下切地带。在清理过程中，考古人员还在一些容器的底部发现了像茶叶一样的东西，而中国最早的茶叶出现在汉代的云南，也许，茶马古道的马嘶声从那个时候就已经开始响起。

在此后的时间里，这两处仍不断有象雄时期的墓葬被发掘，其中曲踏墓地尤为重要。2 0 1 4年，考古人员在曲踏墓地发现了5座并列的带竖井墓道的洞室墓。墓室样式与象雄之后的古格王朝时期的穴居遗址很像。墓室的形制往往是活人居住形制的反映，这说明象雄人很有可能居住在洞穴中。墓室内随葬有大量青稞种子和牛、羊、马，说明墓地所处的象泉河流域当时是半农半牧的生活方式，而且经济繁荣。

墓室内还随葬有丰富的器物，其中有几样比较特殊，一是带柄铜镜，与欧亚草原的带柄铜镜同属一个系统，这是首次在阿里地区被发现;二是两件四足木案，分别有彩绘对鸟纹和对羊纹及其他丰富的几何纹样，是象雄时期少见的彩绘器物;三是精美天珠（蚀花玛瑙珠），这是首次在青藏高原考古中发现;四是有的墓壁上还刻有折尺形几何符号。这些很有可能都是波斯的“进口”产品。

象雄人最初的信仰是原始本教，具有原始巫术特征。公元前6世纪祆教由波斯人琐罗亚斯德创立，并于公元3世纪成为波斯国教，直到公元7世纪才被伊斯兰教替代。祆教流行的时期，也是象雄王朝壮大发展之时，两者在地域上通过西域诸国就可以联系起来，也让祆教对象雄产生影响成为可能。在其中起到至关重要作用的是辛饶米沃，他是传说中雍仲本教的创始人，他吸收了祆教及波斯文化中的许多因素，将原始本教系统化、理论化，并推动了象雄文化的发展。这并非空穴来风，在西藏的传说中，天珠、料珠来自古代伊朗，而在古代象雄统治地区，人们也发现了大量与拜火、拜日月有关的岩画;天葬的风俗与祆教的“鸟葬”有着极为相似的元素;祆教中的幻术也可以在本教典籍中找到记载;在宇宙起源、世界构成等基本教义方面，雍仲本教中也能找到祆教的影子。在曲踏墓地中，天珠和墓壁上的符号很可能就和这种信仰相关。

通过对故如甲木墓地和曲踏墓地的分析，我们可以对古象雄王朝得出这样一个印象，那就是人民过着半农半牧的生活，但是由于地理环境和资源的局限，不得不从外部“进口”许多东西，特别是适于富人阶层消费的产品，这也让他们无论在物质还是精神上，都受到了外部文化的影响，从而形成了独特的象雄文明。这个文明存在了约1 0 0 0年，王国是由“象雄十八王”组成的部落联盟，王国的首都在穹窿银城，意为“有大鹏鸟的地方”，信仰本教。然而，它毕竟是松散的联盟，所以当公元7世纪松赞干布剑指象雄之时，它就悲壮地谢幕了，消失得如此干脆，以至于关于它的一切都扑朔迷离，吸引着一代代人们去追寻。