洞房之夜我的爱人

2015-08-26吴永亮

祝你幸福·知心 2015年8期

吴永亮

亲迎，也叫迎亲，就是男方到女方接亲。亲迎、迎亲，同样两个字，前后顺序一调整，多少还是有一些差别的。

亲迎也好，迎亲也罢，落脚点就是成亲，就是结婚。婚，会意加形声字，从女从昏（黄昏，兼表声。有人说，结婚累昏了，大喜冲昏了脑袋，听起来蛮有趣的）。“娶妇以昏时”表明了民间的婚俗，古时候认为黄昏时候是吉时（忙碌一天人们、家畜、大自然归于安静，太阳落山月亮爬上山岗，家人围坐一起，其乐融融，所以说一天之吉在于黄昏），难怪昏时娶妇成为一种习惯。白天男方备厚礼去女方家，黄昏时节将新娘接回来。因为男代表阳，女代表阴，这种娶亲时间节点恰好符合阳去阴来。也有人说，昏时娶亲实乃抢婚制的后遗症。男子在黄昏时趁着天黑时间，去女子家抢夺新娘，先下手为强，生米煮成熟饭后，一切都OK了。《礼记》中也有这种抢婚制的记录：“婚礼不贺”“嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”现在我国还有一些少数民族保留着抢婚制的习俗。山东淄博、泰安一带天不亮去迎亲，乘着夜深人静，悄悄地去静静地回，应该也是抢婚习俗演变的结果。

结婚，对于男方来讲，就是娶。娶，形声字，“取”在上“女”在下，隐隐约约中能看出女性属于被动从属地位印迹。取，从耳从又（手），本来意思就是战场上取下被杀死的敌人左耳记功。馘（），读guó（国），也是表割下敌人左耳记取战功的意思。娶新娘子，男方家庭添人加口，皆大歡喜，但对于女方家里来讲实乃割去父母心中一块肉也。

结婚，对于女方来说，就是出嫁、回归。古时，族外婚制规定，每个家庭都是一半家庭在氏族之内，一半在氏族之外，因为丈夫和妻子必须属于不同的氏族。最初时，由于女子在生活居于主导强势地位（女系社会），按照族外婚制之规定，姊妹之子必须从本氏族出嫁到对方氏族中去，所以称之为“出”。三十年河东三十年河西，男人独领世界，于是“出”便成了女子的专利了。

出，有的认为是两山相叠，其实不然。甲骨文上从止（脚）下从（洞穴，古人生活的家）。出的本义就是迈开双腿向外走。出嫁，就是跨出自己父母家大门走向丈夫之家。

嫁，这个字造得浅显易懂。夫婿家，是女子成年后的家，所以古人择“女”挑“家”组合成“嫁”。议了“嫁”，再来谈“归”。归的繁体字，甲骨文左为声旁（追省去辶）右为扫帚形。金文在甲骨文基础上加（行进）。篆文基本承续金文字形。楷书写作（一幅扛着扫帚去夫家的形象跃然纸上），简化为归。妻，甲骨文从（每，头上插花，美也）从（又，抓），抢婚场景令人恐惧。妻中间倒山就是手的变形，妻上面十应该是棍棒一类的家什，妻这个字就是手持工具操持家务场景。（归）与（妇），都离不开扫帚，看来古人将帚与主妇捆绑在了一起，须臾不得分离。

姑娘出嫁，自然少不了嫁妆。嫁妆层次、品种种类因家庭经济状况而定，其中“媵”值得一表。

媵，读yìng（应）。先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，多妻制婚姻下媵妾随嫁比比皆是。媵，本为随嫁，陪送出嫁。后来也指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女。王洛宾的《达坂城的姑娘》脍炙人口，其中有一句歌词：你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来……许多人对此不理解，其实这是数千年来“媵制”演变遗存。

结婚仪式，早期离不开“喜”字。喜，甲骨文从（，鼓）从（口，欢笑），一目了然。喜，上为吉（吉从士代表男性，口代表女性，两者结合吉祥如意）中间为心的讹变，下为合不拢的嘴，喜气洋洋好不热闹。这还不够，北宋王安石还让“喜”与“喜”喜结良缘成了“”。据说，有一年王安石赴京赶考，途经马家镇歇息。饭后见一大户人家宅院外挂着一盏走马灯，只见灯上写着“走马灯，灯马走，灯息马停步”的半副对子……

第二天，王安石进了考场，答题时一挥而就，第一个交卷。主考官传他面试，指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”主考官赞叹不已。

考试结束，王安石再次来到马家镇，想起走马灯对他的帮助，又特意在马员外家门前写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”员外见他对得巧妙工整，马上决定把女儿许配给他，并主动提出择吉日在马府完婚。原来，走马灯上的对子，乃是马府小姐为选婿而自己拟写的。

结婚那天，正当新郎新娘拜天地时，有人来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴！”面对双喜临门，王安石带着一分开心两分醉意，挥毫在红纸上写了一个大“”字。从此，“”字便被传开了。

除字外，新房墙壁上出现频率较高的是龙凤呈样等字样。龙代表男性，凤代表女性。可是在凤凰一词中，凤扮演的是雄性，凰是雌性新闻发言人。龙凤和凤凰，凤一会雄一会雌，是不是可敬可爱的祖先考虑不够周全所致，请大家考证吧。

结婚当天，新郎新娘或新郎官新娘子常被人们挂在嘴边。郎本指廊，过去上至朝廷下到官府人家，门前走廊里站着的都是俊秀的小伙子，有的还担任一定官职。于是把廊借指英俊潇洒的青年男子，后来将“廊”去掉广字头就成了“郎”。

丈夫、夫人都离不开夫，说夫得先讲大。大，就是指人。古人造“大”时煞是费了一番脑筋，因为“大”没有参照物，某一天突然想起天大地大，没有比人更大，于是在人字加一横，就成了大。大顶部再加一横就成了天（头顶，也指头上那片瓦蓝的天空）。大中上部加一横就成了夫，如甲骨文（一横就是簪子，束发成人）。

结婚以后，“婿”的桂冠就戴在新郎头上。其实早期“婿”写作“”（从士表男子，胥表声），不知何人何时起将“”改为“婿”，好歹为夫人们争取到一些心理平衡。

结婚仪式上，少不了拜天地拜父母大人还有夫妻对拜。

拜，金文，左为禾右为手，会持禾向天地祷告祈求丰收之意。祈祷之时，行跪拜之礼。篆文左右都像手。古时行拜礼时，都以下跪磕头为标准形式。头是至高无上的，头与大地相接，其为最高礼节。对于一对新人来说，天地、父母、相互之间至尊至亲至爱，唯跪拜才能表达。

如今婚礼之拜，大都采用鞠躬的形式，似乎少了一些什么。

除拜之外，还有两个仪式，一谓合卺二谓结发。

卺，读jǐn（紧），指古代婚禮上用作酒器的瓢。通俗地讲，就是把一个葫芦从中间剖开，成为两个瓢，再用一根红丝绸带把两个瓢系在一起，祈求一对新人感情牢靠永不分离。合卺时，双方各持一瓢一口饮下瓢中美酒，而后将男方所持瓢扣在女方瓢上，再用红丝带拴紧，置于婚床之下。

结发，汉族婚姻习俗。成婚时，各取男女双方头上一撮头发，合而作一结。结发又指原配夫妻。

仪式结束，一对新人喜入洞房。之所以称作洞房，是对我们祖先以洞穴为居所的回想与惦念。

夫妻牵手，意味着执子之手，与子偕老。从此，丈夫、老公、老婆、爱人、先生等称呼相伴左右，直到永远。

古人以一丈为标准身高。当时，一丈约等于七尺，所谓七尺男儿即由此而来。已婚女子习惯地称自己的男人为丈夫。丈夫一词还与防止抢婚紧密相连。古时，已婚男子无论做什么，都必须与妻子保持最多不能超过一丈的距离，免得妻子被他人抢走。

老公老婆来历也是蛮好玩的：唐代有一个名士姓麦，他看到妻子年老色衰，便有仳离（遗弃妻子）换人的念头，于是写了上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”妻子看到，提笔续下：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”对得十分工整贴切，新颖通俗，而且“新粮”与“新娘”谐音。麦读毕，羞愧难当。妻子见丈夫回心转意，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦也提笔回应：“老婆一片婆心。”从此便有了“老公”和“老婆”这两个词。

时光到了20世纪30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。

用先生指代丈夫（相对应的是夫人），文雅而又带有仰慕尊崇的意思，至今在海内外华人中和港台地区仍广为流传。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”“做饭的”“围着锅台转的”等带有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”“太太”，又显出强烈的“资产阶级”色彩，于是“爱人”便被广泛地使用起来。如今电影电视荧屏之上、手机短信微信之里，“亲爱的”令人目不暇接。不过有人提出“”两字简化为“亲爱”，从而出现“亲不见，爱无心”悲催现象，但木已成舟，只好认了。

成婚之时及以后漫长日子里，夫妻恩爱、相敬如宾的词和成语数不胜数，这里撷取几组常用的加以解释。

秦晋之好：春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

琴瑟之合：琴瑟为古代弦乐器。比喻夫妻间像弹奏琴瑟那样和谐美好。

卿卿我我：南朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》有一段话，讲的就是其来历。王戎的老婆常称他为卿，王戎说：“妇道人家称自己的丈夫为‘卿，在礼数上是不敬的。以后不能这样叫。”王妻答道：“我亲近你爱恋你，所以才叫你‘卿。我不叫你‘卿，谁该叫你‘卿。”王只得任她这样称呼下去。

举案齐眉：东汉人梁鸿受雇为人舂米，每次收工回来，妻子都为他准备好饭食，把托盘举得同眉毛一样高，以示对丈夫的敬重（案，古代端食物用的矮脚托盘）。后遂用“举案齐眉”形容妻子敬重丈夫，泛指夫妻互敬互爱。

鸳鸯：鸟名，比喻夫妻。传说鸳鸯一旦结合，终生不离不弃，即便一方去世也矢志不渝。其实，专家发现事实并非如此，不过鸳鸯美名既成事实，专家们也就睁一只眼闭一只眼。

并蒂莲：并排长在同一茎上的两朵莲花。

连理枝：两棵树的枝条连生在一起。

比翼鸟：传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。

糟糠之妻：是指酒糟、米糠等粗劣食物，借指同患难的妻子。

……

最后，还有几个字借机说一下。从古至今，基本上是女方下嫁到男方，但也极少男士因种种原因到女方家安营扎寨，老百姓的话就是做上门女婿（也称倒插门），书面语言叫入赘。赘是男子相对原来自己的家来讲，一般都是家贫孩子多，累赘也。男到女方，就等于将男方家的赘送入女家。