2015年名师押题：己之所欲，何以对人

张峪铭

名师押题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

心理学上有一种“投射效应”，就是人们喜欢将自己心中所想的，自然投射到他人身上。也就是说人们喜欢用自己的“尺度”去度量他人。认为自己喜爱的，也是别人喜爱的；自己厌恶的，也是别人厌恶的。事实果真如此吗？

要求根据材料选对角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇作文，不少于800字。

押题理由

1.把握命题趋向：（1）话题的辩证性。安徽省高考作文2012年是工作中的两种做法：一是泛泛提醒“注意安全”；一是抓到实处“梯子不用请放下”。2013年是萧伯纳的一句话：“一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢？我却梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？”2014年是表演艺术家与剧作家的争论：“剧本修改谁说了算？”从这几年看，新材料作文都涉及一个问题的两个方面，从出题本意看，就是考查学生立意角度是否准确和考查学生辩证思维能力。（2）话题的社会性。2012年直击中国人的人性弱点，做事浮在表面，不抓住根本；2013年围绕流行词“中国梦”去设题；2014年围绕当年的一档娱乐话题而给出材料，让学生对当下文艺乱象进行思考。

2.直击当下热点：2015年4月，湖北宜昌一位小学生在家中留“告别信”称学习压力大活着太累，携带100余元零钱与身份证离家出走。近年来，一系列中小学生因不堪学业压力，坠楼身亡或离家出走的案例比比皆是。当下的教育，就是以“己”为尺度，将自己的“想法”强加给人的体现。其实家长喜欢的一套，孩子不一定喜欢；而家长不喜欢的，孩子可能很喜欢。己所不欲，勿施于人。但己之所欲，也别强加于人。

命题解析

从给出的材料看，我们可从以下三个方面进行分析：

1.一般情况下，我喜欢的，你肯定也喜欢；我不喜欢的，你也不喜欢。这种“以己度人，推己及人”的思想，在某种程度上，能处理人与人之间的关系。一般来说，人同此心，心同此理。如人向生不向死、趋利避害、好奇心等是人的共性，在生活中能做到“己所不欲，勿施于人”，用“同理心”去为人处世，应该值得肯定。

2.可在特定情况下，“以己度人”又可能进入一个误区，因为人与人最大的区别不在于外表，而在于内心。之所以每个人都是独特的，是因为其内心世界的多样性。若用你的内心去揣测他人，有可能会南辕北辙，牛头不对马嘴。萝卜白菜，各有所爱。你喜欢的，可能不适合我。你讨厌的，我可能很喜欢。所以说有些时候，“己所欲者，也不要妄施于人”。

3.“己所不欲，勿施于人”“己所欲者，也不妄加于人”，其实都是一个“尺度”。不管你喜欢还是不喜欢，人人都用自身的“尺”去“度”身边的人。而人人又被身边的人“度”着。这把尺，既有客观的标准，也有世俗的偏见，带有强烈的主观性。量得准不准，许多时候靠道德良心。从“尺度”入手，也可发表自己的看法。

雷区警示

写这类辩证性材料的作文题，一定要以一分为二的观点去论证，这样做到不偏激。当然一分为二，不是用均衡的笔墨去写文章，而是在你用大段文字支持你所立的观点时，也不忘用少量笔墨言及其特殊性，这样的文章不仅圆润，而且突显思维的全面性和深刻性。也就是说任何事物，有普遍性和特殊性，有正面就有反面，若在写作中抓其一面，不及其余，文章就缺少说服力。

突围角度之一：己所不欲，勿施于人

名师支招：“己所不欲，勿施于人”，换一句话说，就是将心比心。现实中若能做到将心比心，就会以恕己之心恕人，也就能拉近人与人之间的情感距离。“己所不欲，勿施于人”，可体现一个人的善良品质，也可以体现一个人的宽容情怀。当然也可举出反面例子，论证“己所不欲，亦施于人”的缺德行为，对社会的危害。如：现实中制造有毒食品者，自己不吃，却卖给别人。这种损人利己的做法，若蔓延开来，就会出现全民“互害”的恶性循环。还有少数发达国家将废弃垃圾，偷运到邻国倾倒，这种伤天害理的行为，既损害了他国人民的健康，也破坏了人类的社会公德……

备考佳作

己所不欲，勿施于人

□安徽省示范高中东至三中603班 汪 学

《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人当成座右铭，奉为做人处世之圭臬。

这句话之所以有如此强大的生命力，就在于它揭示了处理人际关系的重要原则。也就是说人应当以对待自身的行为作参照物来对待他人。努力做到眼中有他人，心中有他人。将他人的感受预先纳入自己的考量之中，不仅在处世中减少不必要的矛盾，也体现一个谦谦君子的豁达与善良。

东晋有一个大臣叫庾亮，他有一匹很烈、很凶的马，经常伤害到骑者，他很不喜欢。仆人建议将它卖掉。庾亮没有答应，仆人不解。他说：“我卖它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。”这种以己度人、推己及人的做法，就是孔子“己所不欲，勿施于人”思想最好的行为注解。试想想，倘若这匹马真卖给了别人，别人被马所伤害，虽说买卖是“一个愿打，一个愿挨”，但受害者，轻者怨嗔，重者寻仇，即使没有这些，你心又何安呢？

所以说用“己所不欲，勿施于人”的原则去做事，事情就办得吉利、安和。

当然，“己所不欲，勿施于人”也能体现在换位思考、体谅于人上。孟子曾进言齐威王，要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子，则天下可运于掌上，民之归如水之下也”。这就是说，君主只有将心比心、体恤百姓，才可能国强民安、国富民丰。

同样在日常生活中，以这八字为准则，就能让你多出一分宽容与爱心。曾有一位老师去医院打点滴，小护士扎了一针又一针，就是不成功。可这位老师忍着痛并没有生气，反而鼓励小护士别急，慢慢来。小护士成功后，用感激的眼光看着她。她说：“我只想我那读医科大学的女儿，也能得到患者的宽容与鼓励。”

是啊！“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，当你不希望自己的孩子受到责备与冷落时，你就应以对待自己孩子的态度去对待别人的孩子。假如人人都有这样的心态，社会怎么会不和谐？

可理想是丰满的，现实是骨感的。制造毒奶粉的人，自己孩子不吃，竟卖给他人；排放污水的主，自己不生活在这方“污土”，却置他人健康于不顾；还有洋垃圾在他国倾倒……所有这些，只考虑自己，不考虑他人的自私行为，于民、于国、于人类都是一种罪过。

人类只有本着“己所不欲，勿施于人”这个理念，才能搭建人与人之间沟通的桥梁，才能构建和谐社会。虽然它不是处理人际关系的万能药剂，但至少让人的心与心之间有了一部分重合。至于己所不欲的，却被别人奉为至宝，那是个人的选择，就另当别论了。

突围角度之二：我之所愿，非汝之所想

名师支招：事物往往过犹不及。“己所不欲，勿施于人”，虽然可以解决人际之间的一些问题，但过了就走向了反面。文章先要立靶子，“我之所愿，非汝之所想”。然后举出正反例子，支持这个观点。分析原因，指出人与人之间的“差异性”。如当初庄子与惠子在濠梁对话时，就有“子非鱼，安知鱼之乐”之叹，说明我之所愿，非你所想。萝卜白菜，各取所爱。当楚大夫请庄子为官时，他宁可曳尾于涂也不干。这就是选择。

当然生活中的反面例子也很多，如我喜欢音乐，就公开场合将音量调到最高；我喜欢杨幂，就将她的相片贴得满寝室都是；我崇尚西方，就认为它那里的月亮就比我国所见的圆。其实，每人有每人的个性，每国有每国的国情。你的口味，并非我所喜。你的制度并非合我情。你所喜的，并非我乐的。

备考佳作片段：

曾看过一句话：“谁都在世俗的泥淖中扑腾着，你苦心经营的，是对方不以为意的，你咬牙憎恨的，是他人习以为常的。”

人生来就是不同的，因为思想、性格的差异，但有人偏偏认识不到这种与生俱来的差异，固执地认为我之所愿，必为汝之所想。

《庄子·秋水》曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”正是对这种差异的认知，于是他宁可曳尾于涂，过上了日出而作、日落而息的生活，逍遥于天地之间，而心意自得。

《爱莲说》中：“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染……”这段话就介绍了人们之间的差异，萝卜青菜，各有所爱，我们又怎么能因自己的爱好而左右并强加于他人呢？

所以我们应该认识并尊重这种差异，并理性对待他人的选择。之于人，你喜欢红得鲜艳，我喜欢绿得醉人；之于国，你喜欢西方式自由，我适合东方式民主。多色存在，相得益彰；多元存在，相辅相成……若是强加自己的意愿给别人，就会像泥与水混合，成一片泥泞；像牛头与马嘴的搭配，成一个怪胎；像狂风与暴雨的配合，成一场灾难。

（《我之所愿 非汝之所想》安徽省示范高中东至三中605班 张鋆玉）

突围角度之三：尺度的悲哀

名师支招：许多时候，你是别人眼中的风景，别人也是你眼中的风景。“尺度”，是世俗的眼光，是现实的羁绊。人的一生大多被尺度所累，心有挂念他人的评价，而又用感性的标准去评价他人。一个“尺度”，让多少人扼杀了个性；一个“尺度”，让多少人泪洒满襟。从“尺度”说开去，另辟蹊径，也许别有洞天。

备考佳作片段：

社会中似乎早就有一把隐性的尺子，它在衡量每一个人的生活是否符合主流，即所谓的主流价值观。对于主流价值观的出现，我总以为这是尺度的无奈与悲哀。在主流的追逐中做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记了自己追求什么，如今得到的又是什么。

人们的眼中总是会投射出盲目的光，鲜少有人为自己而活。以大众的尺度决定自己的方向，这样就得到了大多数人的肯定，也许这样才能使他不至于孤单，可在夜深人静时那赤裸裸的空虚凄凉又会暴露在月光下。不同于主流者，没有衡量的尺度，他们随心而活，显得与全世界格格不入，可他们从来不在夜里被空虚寂寞啃食。孤单是一个人的狂欢，而拥抱在一起的狂欢往往是一群人的孤单。

《金刚经》言：“所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，当作如是观。”若是盲目地随着他人的身影渴望命运的波澜壮阔，到最后才会发现，人生最曼妙的风景就是当初内心的淡定与从容……

生活应当有更广阔的意义，不在于我们得到了什么，而是心灵是否充足。为大众的尺度所累，你终将失去独立存在的人格，也不过是芸芸众生的复制品，在社会的工厂中打上一个合格的商标后，便自信满满地上演着一幕又一幕或真或假的戏。

尺度用于所有人的生活无异是悲哀，每个人应该不同，又或许本来就是不同。无须在他人的眼光中生存，活出自己独特的色彩，适合自己的生活就是完美。

尺度的悲哀或许正是不懂得真正意义的生活！

（《尺度的悲哀》安徽省示范高中东至三中605班 周刚）

更多押题链接

一、阅读以下材料，按要求作文。

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不得套作，不得抄袭。

二、阅读下面材料，按要求作文。

河流有河流的源头，生命有生命的源头，情感有情感的源头，历史有历史的源头，现状有现状的源头……社会生活中，各种良莠不齐的事物之间相互错杂，只有关注源头进而把握源头，我们才能更好地驾驭事物，从而实现更快更好地发展。

读了上述材料，请你写一篇文章，可以发表对“源头”的看法，可以叙述与“源头”有关的经历或感悟，自定立意，自选文体，自拟标题。不得套作，不得抄袭。