道教何以崇拜女性

熊施施

道教对女性的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。在道教的神仙谱系中，西王母为女仙之首。在她的麾下，南有航海女神天妃娘娘（妈祖），北有碧霞元君，分别受到南北广大香客经久不衰的崇拜。列入道教仙班的还有授黄帝符书以破蚩尤的黄帝之师九天玄女，以及以仙桃、美酒、佛手等献寿的寿仙麻姑等等。此外，道教中上有依照阴阳五行的玄想而构想出的诸多月宫星辰系女神仙，下有根据干支、方位相结合而创建出的庞大的玉女神仙系统。再来，在道教的各种符咒、斋醮、存神等科仪方术中，崇拜女性神仙的事例也比比皆是。

纵观道教发展历史，可知其始终贯穿着一条“主阴”的思想线。作为道家思想“源头”的老子有言： “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，认为阴阳相合而为和，这为提升女性意识，提高女性地位，起了理论上的先导作用。道教思想从阴阳和合的理论出发，以尊阳而崇阴为基点，形成了“重阴阳，等男女”的鲜明特色。这是道教最具人文色彩的亮光。中国道教所具有的阴柔色调，以一种特殊的文化样式丰富了中国人的精神生活内容。

另外，《太平经》也有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”“男女各出半力，同志和合，乃成一 家。”由此可见，在家庭伦理中，男女地位应该是平等的，男女和合的人道与阴阳和合的天道是对应的。此处也可以体现出道教对女性的尊崇。

道教还有一个不同于其他教派的特点，即对于婚姻的态度。 道教虽然也有戒欲、戒色的戒条，但是并不排斥婚姻。从某种程度上说，婚姻的存在，正是“阴阳结合”的最好体现。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。