葬礼和人生价值

魏艾民

近读有关戴高乐的一些资料，联想到葬礼和人生价值这个问题。

夏尔·戴高乐，是法兰西的民族英雄，也是一位对中国友好的政治家。他所以成为世界名人，当然首先在于对他的国家作出的重大贡献，而他对自己葬礼从简的主张，也受到后人普遍敬重。1970年11月9日，戴高乐离开人间。按照他的遗嘱，葬礼完全是私人的。他的遗体安卧在价值72美元的木棺里，只有同村的一位肉店店员、一位乳酪师傅和一位农场工人，抬他到墓地。整个葬礼只有家人参加，没有国家公职人员到场。专为参加他的葬礼来到巴黎的外国政要，也没有允许他们参加送葬，这些人只得自己另办追思会。这位伟人主张葬礼从简，家属遵遗嘱，实现葬礼从简，给人留下诸多思考。

对于葬礼，在中国历史上长期存在着不同看法。儒家提倡孝道，主张厚葬，葬礼自然是越隆重越好。墨家主张薄葬，葬礼以简朴为好，认为耗资巨大的葬礼，对逝者无益，对生者有损。而庄子，妻亡，击盆而乐，有点庆祝辩证法胜利的味道。历史上有的帝王，生时就打造自己的陵墓，后继者往往以倾国之力，举行最隆重的葬礼，以显示其尊荣。其实适得其反，后代人对那些耗资巨大、劳民伤财的葬礼是很鄙视的。

其实，对于葬礼的这些不同主张，折射出人们不同的价值观。有人把葬礼的厚薄视作人生价值的标志，实在是认识上的误区。历史唯物主义认为，一个人的人生价值，是由其本人的作为所决定，对社会发展起了促进作用的，个人的人生价值就高；对历史发展起了巨大促进作用的，就是英雄。正如一首诗所说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他依然活着。”

可见，人生价值是客观存在，即使是伟人，厚葬也丝毫不能增高其人生价值；而薄葬却更显其伟大。马克思的葬礼，只有几个人参加，而恩格斯在墓前的简短讲话，却流传后世。恩格斯留下遗嘱，将骨灰抛入大西洋，融入自然，得到永生。毛泽东带头签名，死后火化，节省用地，现在签名的原件仍在；后来的某些做法，是违背毛泽东意愿的。周恩来、邓小平不留骨灰，邓小平还捐献眼角膜，为后人称赞。

人类生生息息是自然规律，从历史长河看，个体的消亡正是群体发展的条件。凡有始的事物，必有终。人，应以平常心看待死亡。

这些年，遗体火化、葬礼从简，逐渐成为风气。这是社会的进步。但是，为葬礼劳民伤财的事，也时有所闻。有的逝者家属，不但把盛大葬礼看作逝者人生价值的表现，更看作是家庭的荣耀。所以，要求出席葬礼的人，越多越好；到场的领导人，级别越高越好；花圈，越多越光彩。有的单位甚至明确规定参加葬礼的人数，动员同逝者不相识的人参加葬礼。这些人在灵前嬉戏打闹，实在是对逝者的不敬，是对葬礼严肃性的异化，理应戒之。特别引人注目的是，近来火化后再土葬的现象越来越多，骨灰土葬的成本翻跟头似的升高，一个尺许的墓穴几十万。墓地开发商推销墓地的“绝招”越来越多，花言巧语，抬高墓地价格。有人形容：“楼房是寸土寸金，墓地是寸土万金；死，死不起呀！”在国家维持粮食生产的土地越来越少的情况下，此举会带来怎样的后果，值得深思。