最后的呐喊

冯宪思

摘要： 巴勒斯坦作家格桑·卡法尼以现实主义与西方意识流的表现形式相结合的艺术手法， 向人们展示了巴勒斯坦难民生活的悲惨境地； 揭示了巴勒斯坦人民失去家园， 颠沛流离， 饱尝艰所后所表现出来的痛苦、绝望、迷茫与不理智。作者欲通过小说对巴勒斯坦人民的呐喊，号召人们冲破现实的束缚，参加斗争，努力恢复自己民族的合法权利。

关键词： 现实主义；意识流； 呐喊

《阳光下的人们》是桑格·卡纳法尼于1963年根据其在科威特的生活经历创作出的第一部中篇小说。文章通过三个不同年龄、相同遭遇的主人公的悲剧，来展现出巴勒斯坦人们流离失所，痛苦、绝望的困境，以及向往家园，改变命运的人生追求。该文章运用了大量的艺术手法，脍炙人口，被公认为当代巴勒斯坦里文学史上具有程碑意义的作品。

一、现实主义与意识流相结合的创作方法

格桑卡法尼在创作阳光下的人们时，采用的是现实主义与意识流相结合的手法。阳光下的人们充分反映了人物的现实生活， 真是描写典型人物，注重描写典型人物的内心世界。从现实中获取素材并进行加工、组织、润色与整理，创造出一个更加清楚的全新世界。

格桑卡法尼用意识流的手法来展示四个主人公的内心世界，以人物的意识活动为结构中心，将人物的观察、回忆、联想、内心独白的全部场景与人物的感觉、思想、情绪、愿望等交织在一起，以人物内心与行为细致的描写紧紧地把读者吸引， 让读者与人物一起着急，一起心跳，一起伤心，一起流泪。正如罗琳教授所说：“《阳光下的人们》完全没有泛性欲的心理描写， 凸现了在意识流手法的运用上东西方在社会道德规范方面的差异。《阳光下的人们》中虽然也有潜意识的表现， 但却突显了把人作为理性支配的人与生物本能的人的东西方差异。《阳光下的人们》人物的意识流动源于历史和现实生活的感觉， 突显了卡纳法尼的马克思唯物史观。心灵之感与自然之象的融合。西方意识流面向内心， 而卡纳法尼的意识流则消融了内外界限，内心与外界交融为一。情节的发展与情结的开始相交织，卡纳法尼的意识流小说采用了情节与情结相结合的双线复式结构法。”他用3 位主人公的悲惨结局告诉人们： 没有国家的人，只有贫穷、痛苦与死亡。该故事给人一种心灵的震撼， 故事结尾司机发出“ 你们为什么不敲， 你们为什么不敲？”的呐喊，这一呐喊不仅是对三位主人公的呐喊，亦是作者对巴拉斯坦同胞的呐喊，号召巴勒斯坦人民勇敢起来，团结起来，与犹太复国主义斗争到底。同时，这一呐喊激起了全世界善良的人们对巴勒斯坦人民的同情， 对巴勒斯坦解放事业的支持， 对巴勒斯坦武装斗争的理解。

二、巧妙运用象征手法

象征是利用物质表现形式来暗示某种抽象的概念。事实上， 人们常说的暗示便是象征的关系。作者将小说取名为《阳光下的人们》，本身就含有深刻的寓意。阳光下生活着的人们本该是幸福的，但是由于地理环境的不同，文化观念也会随之出现差异。阿拉伯人的文化观念中，夜晚是最让人喜欢的。炎热的沙漠气候造就阿拉伯人喜欢在夜晚谈天说地。作者将这里的阳光定格在8月，此时是一年中最炎热的季节。在这里，桑格·卡纳法尼似乎在告诉我们：此时的巴勒斯坦人们正过着水深火热的日子，他们备受折磨与煎熬。此外，文章中经常出现一只在高空漫无目的盘旋的大鸟，它很孤独，很无助。这只鸟就像我们的主人翁，它漂泊着，它孤独着，它流浪着，也像此时的巴勒斯坦，它无助，它迷茫。

三、最后的呐喊

小说结尾通过司机之口问道： 你们为什么不敲？ 你们为什么不喊？事实是他们不可

能敲， 也不可能喊。他们是一群无知的人， 一群麻木的人。他们选择的是错误的方向。从

他们钻进水罐车的那一刻起他们的悲剧命运就已开始， 他们踏上了一条没有前途的绝路。此时也是作者本人发出的呐喊； 是其与现实斗争的呐喊， 是其对巴勒斯坦人民站起来反抗来收复祖国、重建家园的呼唤。

阳光下的人们向读者展示的正是这样的一种社会问题；巴勒斯坦人民长期过着悲惨的难民生活，他们逐渐被边缘化，战争的苦难让他们最起码的生存都难以得到保障，他们变得麻木，变得越来越困惑。

阳光下的人们向我们讲述的是一个悲剧故事， 作者要用他的笔告诉世界人民，失去了土地、家园的巴勒斯坦难民，流落四方，生活在水深火热之中，但他们一刻也没有忘记故乡的天空、白云、山川、田野、橄榄树……这是他们生命价值所在以及毕生的追求。同时，通过展现在我们面前的巴勒斯坦难民的苦难生活， 使世界对巴勒斯坦人民产生深深的同情。

参考文献：

[1] 周烈.求生的哀歌——《阳光下的人们》评析[J].外国文学，2003.（1）.

[2] 庞博.《阳光下的人们》象征手法的运用[J].现代语文.2013.

[3]罗林.求索中的战士和《阳光下的人们》[J].语文学刊：高等教育版，2008年第6期.

[4]刘登东.格桑·卡纳法尼及其《阳光下的人们》[J]..重庆师院学报（哲学社会科学版），1986.第1期.