杓座白族开财门仪式

杓座是贵州省纳雍县龙场镇下辖的一个小村，村中聚居的民族为白族。杓座村有尚、伍二姓人口居多，尚姓是白族，人口占杓座村的大部分。杓座白族的婚丧嫁娶、生老病死、起房盖屋以及节日都充满了浓厚的民俗文化特色，在这些多姿多彩的民俗文化中，开财门仪式是生老病死以及起房盖屋民俗文化中不可或缺的一部分，是一个重要的文化因子，有着独特的地方色彩和神秘的民族文化氛围。

一、开财门概述

所谓开财门，简易来说就是打开门，让财进来；从它的文化内涵角度来讲，即信仰体系受邪气冲撞或者起房盖屋后需要对神龛重新安位时所举行的一个仪式，驱除邪气，使得各神职得以各处其位，以求其保佑这个家庭成员健康平安。

杓座白族在以下情况下会进行开财门仪式：第一，结婚分家或者进新房时；第二，有老人逝世时，因为丧事期间要拿一块红布把神龛盖住，下葬以后再掀开，这时杓座白族认为整个家神体系的庇佑之光被关了，开财门的目的是对众神重新安位，开神光以保护家人健康、大吉大利、财源广进；第三，家有不顺时，这种不顺主要集中在家庭成员身上，生病难以医治或者出门与人冲突不断。

二、开财门仪式过程

对于开财门的仪式过程，下面以一个具体的仪式为例进行介绍：

杓座村有一户人家的小女儿生病，去镇上、县里的医院都没看好，一直意识迷糊，晚上时还会自己起床走出去，目光直视前方到处乱走。于是，家人就请先生测算，先生说有煞星冲撞，白虎作乱，即我们所说的撞邪，需要举行开财门来除病驱邪。

先生根据男主人生辰八字合一个吉日举行仪式，当天，主人家准备好一个木筒升子，装一升米或者玉米，在里面放十二倍数的钱，最多的有三百六（当然这要看主人家的经济情况以及先生与主人家的关系而定钱的多少，没有固定的数），一只刚刚开鸣的公鸡、一把香、一刀钱纸、一把菜刀、一块湿泥、几条五颜六色的布条。先生在堂屋的神龛前设坛，所谓摆坛就是放一张四方桌子，准备好的东西都放在桌子上，点三柱香，一人抱公鸡站在旁边，踩财门的人用盘子或者筛子抬东西来在门外等候，东西都是踩财门的人自己准备，主要有玉米、小麦、大豆五谷杂粮等，还要准备一根木材，木材横放在盘子里或筛子里。先生设好坛后就等着踩财门的人敲门，事先会约好一个时间点，来敲门时先生和踩门者之间会有一段对话，对话如下：

先生：你是哪儿来的人？

敲门者：我是天上来的财白星。

先生：你来做什么？

敲门者：我来帮某某家（主人家姓什么就说是哪家）踩财门，

先生：你带了什么东西来？

敲门者：我带了五谷杂粮、金银财宝

然后先生打开门，踩财门的人进来后先把木材给主人家，然后接过他们带的东西，说明以后什么都不缺了。之后先生拿湿泥巴捏成一只老虎的样子，在老虎身上洒上白面，意为白虎，放在堂屋外的门槛上，用手指弹公鸡的鸡冠，直到弹出血滴在白虎的身上，意为血祭白虎后白虎就不作怪了，之后拿菜刀在白虎头顶画一道符的样子，一刀砍下去，这样认为白虎破裂，煞星赶走，邪气不在，众家得以神安宁，家人平安。然后请帮忙的人用米草搓一根两米长的绳子拴在一根一米五左右的木棒上，斩了白虎后全家人要按长幼次序（最年长的坐在最接近神龛的第一个位置，依次排座）坐在摆好的神龛前的凳子上，拿系好绳子的木棒人们圈起来，外加一根和绳子一样长的线，木棒由家里最年长的拿好，这样做是为了让先生给他们解身上。开始以后先生右手拿菜刀、左手拿一刀纸钱，口里念念有词，从一月念到十二月，念的时候按十天干十二地支来念。每念一个月份就从左手里撕几张纸钱和菜刀一起不停的在坐着的人的头上绕过，绕过后把钱纸丢在身后面人拖的筛子里，他后面跟着两个人：一个手里抱公鸡，一个手拖筛子，筛子里有纸、香，都跟着先生在人们的头上绕圈。念到十二月后就解结，最年长的人拿着米草绳的绳头和线，先生要故意问牵绳子的人叫什么名字，知道名字后就说某某某犯了凶星恶煞解不解，全部的人都说解，每解一次先生就割一截线下来，割的时候在场的人都说羡慕羡慕，依次每人解过三结后先生把割下来的线丢在筛子里，抱鸡的和托筛子的分别站在堂屋中间的两边，手拿系着绳子的木棒形成一个拱形，坐着的人站起来从年长的开始穿过拱形绕三圈，最后依次向公鸡身上吐三口痰，这时家人可以离开堂屋，仪式告一段落。

之后，帮忙的人把整个仪式中的遗留物送到一个叉路口，有钱纸、斩了的白虎、割下来的线、系好绳子的木棒、用过的鸡，认为这些都是不好的物品，送出去就不会再在家里停留了，到路口时，烧了纸钱，杀了公鸡，把其他的东西丢在路口就回去了，鸡血要尽量的都滴在送出去的东西上，送的人回来时不可以从堂屋的门进去。他们送出去后先生把准备好的各色布条挂在堂屋的门上以辟邪。至此，仪式结束。

三、开财门仪式的功能性分析

1、伦理教化，维持家庭的人伦秩序

从传统文化看，我国是一个比较重视道德伦理的社会，尤其在农村家庭观念里，传统的人伦关系得到了相当好的维系，开财门仪式在进行伦理教化、维持杓座白族的人伦秩序上发挥了一定的作用。白族人民在开财门仪式过程中，所进行的“解身上”这一过程中家庭成员要按长幼秩序依次排座，强调了在神降临的庄严场合重新认定家庭秩序且加强家庭秩序的权威性。

2、满足情感抚慰需求

儀式和信仰有密切联系，他们之间的情感抚慰功能是马林诺夫斯基在分析人类对于死亡的两重心理的基础上所揭示出来的。在有需求的时候举行开财门仪式，发动家族内的亲属前来帮忙做一些有必要的事情，让家人的心里得到一定的安慰。因为一个小家的不顺或者是一个小家庭的成立都关系着整个大家族的兴衰。同时，开财门仪式具有表意功能，即仪式在抚慰个体的精神创伤方面所发挥的作用，老人逝世开财门体现了这一功能；

3、整合功能

功能学派认为，任何一种文化现象都有满足人类实际生活需要的作用，每一个文化子系统都与其他文化子系统之间有着关联和作用关系，都是整体文化中不可分的一部分，一个文化体系的变化会引起所有文化体系的变化。前述某家小女儿生病，本身只是认为白虎冲撞了她，但全家都要解结，这就是个体功能可能影响整体功能的鲜明例子。白族人民的开财门仪式具有保佑白族人民平安、身心健康、财源广进。白族信仰中的财神出了问题则其他的神职系统都有问题，家里有一个人生病则所有家庭成员都受影响，要对所有家庭人员进行叫魂“解身上”。

作者简介：李炳芳（1988.10-），广西防城人，贵州民族大学在读硕士研究生，民族学专业，文化遗产研究方向。

基金项目：国家社会科学基金项目“白族民间传统医药文化调查研究”（12XMZ033）