闭门锁校与闭关锁国

【闭门锁校与闭关锁国】

2014年12月24日，某高校封校，禁止学生过平安夜。校园内挂出标语：“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性。”“争做华夏优秀儿女，反对媚俗西方洋节”。“抵御西方文化扩张。”并在平安夜将全体学生组织到教室，集体观看有关中华传统文化的宣传片。有网友爆料称，“教室门口有老师把守，谁过圣诞就处分谁”。继上海“踩踏事故”后，该校网站发文说，上海外滩陈毅广场发生的严重踩踏事故，基本原因是极多的年轻人来到广场狂欢元旦，人群拥挤，酿成惨剧。“上海节日踩踏惨剧不幸证明我院对节日管理无比正确”。

中国网张田勘撰写评论文章《闭关锁校与闭关锁国》，反问把学生关起来就是正确的节日管理吗？未必！要绝对保证不出意外，就不要过节，无论是洋节还是传统节日都不能过。那么禁止过节，禁得了吗？显然，这是办不到的。原因当然在于人们的天性中存在着喜庆和娱乐的成分，更重要的是，是否出意外与人多和过节日甚至狂欢没有必然联系。人一出生，所有的行动都会有危险，也都有意外，关键不在于禁足、禁行和禁言，而在于设计科学的管理措施来防范和减少意外的发生。上海外滩灾难发生后，已经有大量的文章在反思和总结，关键就是管理，控制人流和方向，分片分区进出人员。纽约的时代广场每年都有上百万人辞旧迎新，却没有出现伤亡事件，原因就在于科学管理，而不是用“闭门锁校”来避免事故的发生。

从顺治十二年（1655年）六月，清朝下令沿海省份“无许片帆入海，违者立置重典”，到康熙五十六年（1717年）清朝正式实行禁海（南洋禁海令）。这不仅对中国的经济、文化和政治发展起到了阻碍、减缓和扼杀的作用，也让中华文明走向了与世界文明相反的方向。

当然，把学生锁在大学的院子里，固然不会造成经济的衰退或文明的倒退，但是，这种方式毫无疑问会禁锢学生的思想、创新意识，阻止其借鉴优秀经验、知识和文化，更摧残其愉悦的天性。而且这种方式并不能真正禁止学生过节——无论是洋节还是传统节日。这样的教育方式也不可能培养出现代化人才。一个不能接触社会的学生不可能适应社会，更不可能学会在复杂的社会中闯荡、求生和发展的本领。

因此，闭门锁校毫无例外会与闭关锁国一样，被时代无情抛弃。

【跪拜只是传统礼节，无关孝道】

来自《新闻晨报》消息，2015年1月11日，上海市某民办中学举办的“孝敬文化节”上，八百多名学生齐刷刷在父母面前下跪磕头，在父母的头上拔下一根白头发，永远留念。学生和家长泪流满面，场面感人。此外，活动还有一项主要内容：在庄严肃穆的乐曲声中，祭奠华夏万姓先祖。

四川在线知风撰文称，八百多名学生集体跪拜父母，这是学校举办的“孝敬文化节”上的一个节目。如果将其归为“孝敬文化”，那么，这种仪式彰显的就是孝道。其实，跪拜只是传统礼节，无关孝道。若一定要与“孝敬文化”扯上关系，向父母跪拜还不如给父母洗脚。

中国古代最早是没有凳子、椅子的，长期习惯坐在地上或席上。正常跪坐的时候，双手一般是放在膝盖上。在这种坐姿下，如果要行礼，只要身子稍往前倾，双手放到地上或席上就行了。当所有人都是跪坐的时候，向对方行跪拜礼并没有多少高低的区别。这就是民间跪拜礼节的来源，其中并不包括特别敬重或孝敬的意义。

以往引发舆论热议的“洗脚”，尽管有“作秀”之嫌，但毕竟还与“孝敬”沾边，而这次学校用学生集体下跪彰显“孝敬文化”的做法，就有点离谱了。一种在古代就如现代人握手鞠躬一样的礼节，后被封建专制体制用作区分尊卑的礼仪，即使现在也在某些场合沿用，但一旦被认真解读时，是找不到任何普及意义的。因此，下跪除了在“死者为大”的追悼会上，或者在十分虔诚的许愿中，又抑或在后悔莫及的认错时，已经很少见到。

有学者认为，下跪磕头是宣扬传统文化的糟粕，并非没有道理。因为这已经不是对某种约定俗成的民风的看法，而是从中国传统文化上的考量。这在对学生的传统文化教育中，是值得商榷并必须厘清的概念。而无论“洗脚”或“下跪”，这种随手拾起传统风俗“衣钵”的做法，确实暴露出现代教育理念上的捉襟见肘。

【名校开分号，有利却无益】

来自《钱江晚报》，2015年，杭州估计会有三十多所新学校投入使用，尤其是老牌名校扎堆开“分号”。仅在前八所重点高中中，就有三所学校的新校区，会在今年九月开学。不仅是重点高中扎堆开“分号”，杭州名牌小学也是如此。

红网刊发刘和平文章，认为老牌名校如果遵循教育规律，有序办分校，对于社会是福音。但是，如果不顾教育实际，扎堆开办分校，借机抢夺生源，将严重破坏教育生态平衡。有关部门对名校争先恐后盲目扎堆开办分校行为，当谨慎思考，科学论证，依法合理调控，确保教育公平与教育均衡发展。

面对名校扎堆办分校，有关部门应该保持远视眼光，全面审视其办学的意义与价值，对于明显属于重复建设，造成资源浪费的学校，绝不开口子。同时应该对名校的办学理念与办学行为进行认真审核，对那些哄抢生源、致力应试教育、借机掠夺财富的名校，应当给予坚决否定。

作为名校，是真心实意想为教育承担更大责任，还是多去帮扶那些普通学校，尤其是薄弱学校，借助自身优质资源，去提升那些学校的品位，值得深思。因为盲目办分校，更多的是对教育生态的破坏，而不是改善。

【今天，我们怎样面对经典】

来自《人民日报》蔡毅的文章，文章称，随着商业社会的发展，自由化、欲望化、娱乐化的风气盛行，严肃文化和经典文学遭遇到严峻的挑战，许多传世名著受到嘲讽与调侃，一些既有的社会道德与文化标准被消解与颠覆，快餐式阅读应运而生，一地鸡毛式的精神状态司空见惯——这种社会、思想和文化的变迁，需要我们谨慎面对，而首当其冲的，是大声呼唤对于经典的重视与呵护。

经典是能够经得住再三阅读、反复学习的文本。经典之所以能够成为经典，其中必然蕴涵着强大的精神力量，含有不会磨灭的美、伟大的情感和信仰的高度。它们代表着一种文化精神，一种价值趋向。但一切经典又都是特定时代的产物，因此也不免带有时代的烙印与局限，会随着时代的变迁、观念的更新，受到重新审视。

我们应该如何面对经典？首先，经典需要认真地阅读文本。经典是不可重复的创造，包含着丰厚的文化积淀与人性内涵。阅读它，可以借我们一双慧眼，洞见人间真情百态；可以让我们渺小的心灵与伟大的心灵产生共鸣，让我们的精神同作家的精神水乳交融，让我们的心灵得到诗性的滋润，变得丰满而细腻。

其次，要加强对经典文本的理解和诠释。对经典的准确理解与正确阐释，是发掘财富与形成共识的基础，也是创造新经典的必要准备。诠释中需要善待经典，深入理解经典的灵魂，掌握其渊源，悟得其精髓。诠释中同样需要剔除经典之中受时代局限，逐渐褪色失效的东西。经典必须持续不断地被阅读传播、汇集整理、诠释接受、称引崇奉，才能成为经典。

再次，要考虑如何吸取与弘扬经典文本中的精髓，作为我们新时代发扬光大的思想库、动力源。比如，要让经典文化和经典文学重回大众怀抱，让人们自觉地喜爱，可采取通俗化的方式，揭示经典的内在意蕴，将经典尽量推向最大化的普及，实现与现实生活的对接。

当然，最好的保护是发展，是创造，是让我们文化典藏的宝库越来越丰富。仅仅只有保护和传承，终归是被动的，积极开拓创造，不断在新的时代条件下酝酿新的经典，为人类贡献更多更好的杰作佳酿，为世界提供更多有价值的思想、力量和信念，才是更有意义的事。这就需要我们不为积习所弊，不为时尚所惑，既自觉地守护民族文化的精髓，传承中国文化的思想与智慧，又观照时代，引领社会，这样才能使我们文化和文学的参天大树更加根深叶茂，蓬勃生长。