郁达夫的散文创作观

张晓霞

郁达夫的散文创作观

张晓霞

“五四”以来的散文园地里繁花盛开，丰富多彩。朱自清在1928年论及“五四”以后的散文创作时说：“就散文论散文，这三四年的发展确实灿烂极了：有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异；有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”[1]其中郁达夫就以其独特的艺术贡献而占有重要的地位。郁达夫是现代文学中最重要的散文大家之一，不仅在于他的创作实践为中国现代文坛增添了不少精品，还在于他对散文理论的重大贡献。

一

郁达夫对散文理论的贡献首先在他的《中国新文学大系，散文二集导言》。这篇导言是一篇重要的散文研究综论，总共有6个章节。在这个导言里郁达夫最突出的理论贡献是对现代散文特点的透彻阐述和对当时入选的十多位散文作家的精彩评价。

郁达夫认为现代散文主要有如下四大特征：第一，散文中的个性。认为“每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”[2]。散文尤为重视作家个性的表现，现代散文的最大特征是散文的个性突出。第二，散文的内容范围扩大。散文的内容丰富多彩，“宇宙之大，苍蝇之微，无所不谈” ，“可以幽默，可以感伤，可以辛辣，可以柔和”[3]。第三，人性、社会性与大自然的调和。“从前的散文，写自然就专写自然，写个人便专写个人。而现代的散文就不同了，作者处处不忘自我，处处不忘自然与社会 ，所谓‘一粒沙里见世界，半瓣花上说人情’[4]，这是现代散文与以前散文的重要不同”。第四，幽默味。郁达夫认为幽默是现代散文的又一重要特征。他提倡“含有破坏而兼建设的意味”的幽默。他认为散文里加一点幽默味，可以使散文免去板滞，可以使读者有一个发泄的机会。郁达夫的论析简要精辟，言简意赅。他对中国现代散文“四大特征”的总结梳理，与现代散文所经历的时代变化，所接受的外来影响，所进行的艺术流变是相吻合的。

郁达夫对入选《新文学大系·散文》的十多位作家分别作了简练的评价，并把笔墨更多地放在了互为参照系的鲁迅和周作人两人身上。“鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住了之后，只消三言两语就可以把主题道破，……与此相反，周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似乎散漫支离，过于繁琐！但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，…… 两人文章里的幽默味，也各有不同的色彩；鲁迅的是辛辣干脆，全近讽刺，周作人的是湛然和蔼，出诸反语。”[5]在这里形象地概括了鲁迅杂文的特点和周作人散文的特点，用笔不长，却直击要害。当然郁达夫对于其他入选的作家，评价都精彩绝伦，如评价冰心的温婉：“冰心女士散文的清丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国算是独一无二的作家了”。[6]评价林语堂的浑朴天真：“他的幽默，是有牛油气的，……唯其戆直，唯其浑朴”[7]等等。这些评论形象阐述与理性概括相结合，极具个性而又中肯，让人读了还想读。对后世评论来说，这篇“导言”真正起到了“导”的作用，成为评论中的经典。

二

郁达夫写有大量精彩的传记类散文，同时对中国现代传记理论也有着很大的贡献。“如果说传记散文的创作是郁达夫对中国现代传记文学的主要贡献的话，那么他的现代传记理论更具有不可忽视的学术价值。现代作家中，郁达夫是较早探讨现代传记理论并有所收获的不多的几个作家之一，他对中国现代传记理论有着独特的贡献。”[8]

郁达夫对于传记有着自己的认识与主张，那就是传记文学要真实，只有真实才更有文学魅力。在《传记文学》中郁达夫对中国传统传记进行了批评，认为中国传统传记千篇一律，人人死后，都是智人皆备的完人，“未将人的弱点短处都刻画出来”，而西方不朽的传记作品很多，或极微尽致地把人一世的言行思想、性格风度描写出来，或以飘逸的笔致，清新的文体极有趣味地写出人的一生。在《什么是传记文学》中，他说：“新的传记，是在记一个活泼的人的一生，记述他的思想与言行，记述他与时代的关系。他的美点自然应写出，但他的缺点与特点，因为要传述一个活泼而且整个的人，尤其不可不书。所以若要写新的有文学价值的传记，我们应当将他外面的起伏事实与内心的变革过程同时抒写出来，长处短处，公生活与私生活，一颦一笑，一死一生，择其要者，尽量写来，才可以见得真，说得像。”[9]在这里，郁达夫概括了传记文学的主要艺术特征，明了而又透彻地回答了“什么是传记文学”，新的传记写什么、怎么写的问题，表达了传记文学只有“见得真”、“说得像”，才具有文学价值的理论观点。这对现代传记散文的创作有很大的启示作用。

郁达夫认为日记文学是正统文学以外的一个宝藏，郁达夫对日记理论有所探讨，他的日记文学理论也是他对现代传记理论的重要贡献之一。郁达夫把日记当作散文品种，不仅是最早发表自己日记的现代作家之一，而且还写下了两篇专论《日记文学》《再谈日记》，对日记有精辟的论述。

郁达夫认为日记是最便当的一种体裁。他认为优秀的日记作品，“没有一定的结构，没有严谨的文体，也没有叙述的脉络”。[10]日记的写作遵从写作者的内心，从内容到形式没有约束，是一种“便当的体裁”。社交文艺、军事职业，家庭琐事等都可纳入笔端。日记就是坦白地写下关于当时的自己，这才是日记的正宗。“用日记体写下来的文章，除有始有终的记事文之外，更可以作小品文，感想文，批评文之类，它的范围很广很自由。”[11]郁达夫赞赏亚米爱儿的日记，除了亚米爱儿写作的真诚外，更是里面“有许多很美丽很细腻的散文诗包含着，并不是拘拘于一格”[12]。因此郁达夫认为小说家在刚开始写作时，可以先尝试用日记体裁，“用日记体裁来写的时候，其成功的可能性比用旁的体裁来写更多一点”[13]。这一观点对当时和现代的文学创作有着积极的意义。而郁达夫自己也身体力行，写作了大题的日记。他的日记随心而动，或长或短，或断或续。个人的思想情感，家事国事及文坛风云都真实地记录在日记里，读他的日记有如见其人之感。

郁达夫强调日记的真实坦诚，认为日记最重要的特点是真实。相比较于文学由于容易让读者怀疑不够真实而产生幻灭感，日记则足以挽救这一危险，让真实性真正确立在读者心中。因为在日记里“无论什么话，什么幻想，什么不近人情的事情，全可以自由地记叙下来。人家不会说你在撒谎，不会说你在做小说”[14]。郁达夫喜爱读日记，古今中外的经典日记都有关注，其中尤为赞赏亚米爱儿的日记，认为他的日记是不朽之作。因为在亚米爱儿的日记中大胆批评宗教，解剖自己，阐明心理苦闷。“好的日记作家，要养成一种消除自我意识的习惯，只为解除自己心中的重负而写，万不要存在一缕除自己外更有一个读者存在的心”[15]。日记不仅要写真话，记真事，更要写真心！郁达夫深刻揭示了日记文学具有价值的本质特征。这种“真实观”对现当代日记写作乃至传记文学的写作有着重要的理论指导价值。

20世纪二三十年代小品文的创作很活跃。小品文繁荣是因为小品文是一种清新的文体，“描写田园野景和闲适的自然生活，以及纯粹的情感之类，当以这一种文体为最美而最合”。[16]郁达夫不仅写下了大量的游记小品，而且在理论上也有所阐述，写有《清新的小品文字》《小品文杂感》等专论。

在《清新的小品文字》中，郁达夫对东西方小品进行了比较，认为西方的小品比不上东方小品的清丽并论说了小品文的艺术特征：“原来小品文字的所以可爱的地方，就在它的细、清、真三点。细密的描写，若不慎加选择，巨细兼收，则清字就谈不上了。修辞学上所学的Tririalism的缺点，就系指此。既细且清，则又须看这描写的真切不真切了。中国旧诗词里所说的以景述情，缘情叙景等诀窍，也就在这些地方。……情景兼到，既细且清，而又真切灵活的小品文字，看起来似乎很容易，但写起来，却往往不能够如我们所意想那么简洁周至。”[17]

在郁达夫看来，“‘细、清、真’是小品文的可爱之处，也是小品文艺术特征的集中体现，……小品文的创作如果真正做到‘情景兼到，即细且清，而又真切灵活’，‘简洁周至’的话，那就会既充分体现出小品文的艺术特征，又‘写得清新动人’。”[18]郁达夫以他的写作实现了他的理论主张，他的诸多游记小品清新动人，充满着艺术魅力，成为小品文典范，同时他的小品文理论也指引着当时和后世的许多作家。

三

郁达夫写有大量的散文，而且杰作颇多，独具个性，为现代文坛留下了许多的精品，成为当时和后世人们写作的典范。郁达夫在创作实践上对现代散文的贡献首先就在于他的散文所具有的鲜明的个性，他率先垂范，引领散文袒露真实的自我。诚如他所说现代散文最大的特征是“个性”，作家的世系、性格、生活习惯等都在散文里显现出来。这也正恰如其分地概括了郁达夫自己散文的显著特征。“个性”是纷繁多样的，郁达夫散文最突出的个性特征则是“真”。郁达夫有一句口头禅：“文学作品，都是作家的自叙传。”[19]

“真”是郁达夫的追求，他认为艺术的价值在于“真”。他不仅讲求现实的真，还要有感情的真，他的散文真实地记录了自我的人生轨迹与心路历程。《自传九章》是郁达夫青少年成长经历的记录，真实地记录了郁达夫孤独性格和苦闷性情的由来；早期的叙事抒情散文则记录了他归国后的一再碰壁，为生计而奔波：而与王映霞结婚后移家杭州所过的相对悠闲的生活在他的游记中也有充分的反映，同时，也反映了他在游山玩水诗酒唱和的背后隐现着一颗对现实关注的心。他的散文是人生历程的记录，更是真实心灵的袒露，他的哀愁苦闷、卢梭式的真诚袒露、隐士兼名士式的人生追求与社会担忧，让读者了解了他，被他感动，与他共鸣。欲令读者动心，作者就要交出一颗心。散文对读者的吸引力，来自作者心灵的坦白。在那里，他的心灵总是向我们敞开着，不论是刻画自己，还是描摹自然山水，他都要毫不隐蔽地融进自己的个性，灌入自己的热情，让读者仿佛走进自由的世界，聆听他的衷肠倾诉，这种真率和坦白，本身便能引起读者的好感、关切和共鸣。真实的东西，往往是独一无二的，个性鲜明的！郁达夫求真的创作态度与创作主张感动和影响着几代人，直至当代还有它的借鉴与指导意义。

真诚坦率是郁达夫一致的风格。一方面，他认真地进行着客观的探索，求实的论证，另一方面他毫不掩饰自己的偏爱，直言他的种种看法；直率个性的袒露与客观、求实的交融，正是郁达夫的理论个性。“或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁钻上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难而生活为之戕害，内心为之破裂，他们永远过着磨难的日子，他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大”[20]。郁达夫有着这样一颗“伟大的灵魂”，文学是人学，散文是心灵的艺术，而郁达夫的散文便是这种心灵艺术的精品。郁达夫为奠定现代散文的发展基础，完成时代赋予的革故鼎新、继往开来的艺术使命做出了很大的贡献，郁达夫无愧于“现代散文的开拓者”。[21]

[1]朱自清.中国现代散文理论[M].俞元桂主编.南宁:广西人民出版社,1985:408.

[2][3][4][5][6][7][9]郁达夫.郁达夫散文(下)[M].卢今,范桥编.中国广播电视出版社,1992:464,468-469,470,474-475,451,453.

[8]汪亚明,陈顺宣.郁达夫对中国现代传记文学的独特贡献[J].浙江师大学报(社会科学版),1997(5):41.

[10][11][12]郁达夫.郁达夫文集(第5卷)[M].广州:花城出版社,1982:266.

[13][14][15][16][17][19]郁达夫.郁达夫散文(下)[M].卢今,范桥编.中国广播电视出版社,1992:442,441,338,449,450,184-185.

[18]罗永奕.郁达夫的散文理论——中国现当代散文理论研究之四[J].湖北师范学院学报,1991(2):25.

[20][法]罗曼·罗兰.贝多芬传[M].傅雷泽.安徽文艺出版社,1981:123.

[21]张恩和.郁达夫研究综论[M].天津教育出版社.1989:185.

本文系广西高等学校优秀中青年骨干教师培养工程第二期资助项目。

张晓霞（1976— ），女，湖南湘乡人，文学硕士，柳州师范高等专科学校中文系副教授；研究方向：现当代文学。