探析文化生态学背景下的赣南客家古村落保护对策

何国富 （贵州民族大学美术学院 550025）

探析文化生态学背景下的赣南客家古村落保护对策

何国富 （贵州民族大学美术学院 550025）

目前，赣南客家古村落的保护状况可分为被保护、重新利用、放任不管3类，而保护中存在缺乏保护意识、保护力度不足、开发效益低下、缺乏生态基础等问题，应采取博物馆式管理和保护与生态保护结合、加大经济建设力度等应对措施。

赣南客家古村落；文化生态学；保护对策

贵州民族大学科研基金资助项目。编号：2013031

一、前言

随着现代化建设的不断推进，许多古村落正遭受严重的毁坏，许多民族文化也逐渐失落。因此，从某种程度上来说，保护古村落就是保护民族文化。然而，民族文化的保护是一项系统、复杂的工程，需要一套科学、系统的理论和方法的指导1。

二、文化生态学理论

文化生态学认为，任何一种文化、文化遗产都是一个动态的生命体，多种文化聚合则会形成一个相对稳定的文化生态系统，且该系统中的各种文化具有共生性、动态开放性、多样平衡性、有一定层次性和结构性等特点。

共生性，意即某一文化系统中的文化因子并不是独立生存和发展，各个因子之间相互依存、共同发展。动态开放性，即文化生态系统是开放的，可与周围环境进行能量、物质、信息的交换，因此，文化生态系统会随着周围环境的变化而不断动态变化。多样平衡性，即该文化系统由于具有开放性，原本不属于该系统的其他文化因子被引入该系统后，即破坏了该系统的平衡，但系统具有自我调节功能，在一定程度上，文化系统可调节系统内多样的文化因子，促使各因子协调共生。层次性和结构性，即某一文化生态系统中的各因子、各个文化生态系统由于彼此之间的相互联系、相互影响和协同发展，划分出了不同的层次，形成了一个纵横交错的结构网，这使得该系统中的各个因子既横向传播，又纵向传承，层次感和结构感更强化。在以上几个特点中，不同文化之间的共生是文化生态统得以存在、构建的基础，不同文化之间的吸收、交换、磨合、协调是文化生态系统构建的过程，动态开放是文化生态系统得以不断更新、发展的方法，而平衡和持续发展则是文化生态系统动态开放追求的结果。将该理论应用于以古村落保护为代表的民族文化保护中，有助于民族文化的丰富、壮大和持续发展。

三、赣南客家古村落保护状况和问题

1.保护状况

目前，赣南客家古村落的保护状况可分为被保护、重新利用、放任不管3类2。被保护的古村落，如赣县白鹭古村、龙南客家围屋等，是政府为挖掘古村落、古屋的历史文化价值、旅游价值，为古村、古屋所在地提供修缮和开发资金，出台支持政策，或者当地居民、户主具备一定文物保护意识，自发出钱出力修缮、保护古村和古屋。然而，由于政府或个人对文物保护的认识不足或存在偏差，修缮过程中力度把握不够或过度，致使修缮效果不理想，甚至造成“假古董”。重新利用的古村落，如赣县樱花公园清代客家民居，由于有政府投资或民间资本的投入，再加上严格按照古建筑保护和修复的要求进行修缮、更新，并通过合理使用修缮后的古建筑如进行旅游开发，获得了新生。放任不管的古村落，如南康谭邦古村，可分为空置放任、自住放任两类。其中空置放任型的古村落或民居由于无人管理，在自然环境和人为因素的双重影响和破坏下，损毁速度大，损毁程度大，若再不采取有效的抢救、保护措施，将会彻底消失；自住放任的古民居、村落是因居住者由于经济因素的限制或缺乏修缮保护意识，或者居住者已离开村落或民居，对民居、村落放任不管，部分民居、村落完全空闲，甚至成为放置杂物、垃圾的场所。

2.古村落保护中存在的问题

（1）缺乏保护意识。随着建筑技术的进步，人们发现古建筑在防水、防火、防震等方面的性能不及现代建筑，再加上社会经济的发展、国家建设的需要，人们对建筑质量、性能的要求的不断提高和住房观念的不断更新，使得农村人口建造新房的愿望愈发强烈。然而在土地资源有限的情况下，拆旧建新成了人们的唯一选择。就这样，古村落面积逐渐缩小，并最终消失殆尽。

（2）保护力量不足。部分地方政府或团体甚至个人虽然具有强烈的文物保护意识，但是文物保护需要雄厚的财力支撑，而赣南地区却是经济欠发达地区，没有足够的经济实力和财政支持，文物保护工作只能是心有余而力不足。

（3）开发效益低下。既往的文物保护和开发实践经验表明，修缮完备、具有一定特色的文物经过适当、合理的开发，可获得经济效益和社会效益的双赢。但是在赣南，除了赣县白鹭古村、龙南关西围屋、赣州最高的围屋——燕翼围等有一定知名度外，其他诸如康市谭邦古村等基本鲜为人知，因此，开发力度不大，其经济效益和社会效益低下，无法为文物保护提供资金支持。

（4）缺乏生态基础。为了谋求更好的发展，许多农村人口纷纷外出务工，部分务工人员为了让孩子接受更好的教育，也将孩子接到城镇当中就读，村中仅剩部分年迈体弱的老人，农村“空心化”情况严重3。在这种情况，古村落的修缮缺乏人力支持，且就算修缮后也缺少“人气”，缺乏经营，缺乏生态基础。

四、赣南客家古村落保护对策

1.博物馆式管理和保护与生态保护结合

所谓博物馆式管理和保护即留下文物的有效物质外壳，如动物骨骼、建筑物基本结构等，让人们进行观赏，但是这些物质外壳缺乏生命力，无法保留物质原本的精髓、灵魂；但如果在文化生态学背景下进行生态保护，则可较好地保留的精气神并不断丰富古村落的内涵，使得古村落文化得以生生不息地传承下去。

2.加大经济建设力度

农村之所以出现“空心化”现象，主要原因是经济落后，生活困难。要改变这种状况，为古村落的生存、保护、发展创造生态基础，就必须通过经济建设留住人口，为文化等上层建筑的发展奠定物质基础。因此，当地政府应加大基础设施建设、经济建设，不断改善居民的生活环境，不断提高居民的生活水平和质量，以促使居民安居乐业，从而为当地文化建设和更进一步的经济建设提供充足的人力资源。

3.加强文物保护教育

文物的保护不能单纯依赖政府、某团体或某个人的努力，还应团结当地居民的力量，让居民了解文物保护的重要性和意义，并让居民对当地文化产生认同感和自豪感，促使他们自觉保护、弘扬当地文化，为古村落为代表的文物保护创造思想基础。

赣南客家古村落适当开发可成为优质的旅游资源，不仅具有文化价值，还可产生一定经济效益和社会效益。赣南客家古村落由于缺乏保护意识、缺乏生态基础、保护力度不够等原因，损毁情况严重，亟需抢救保护。

注释：

1．黄跃昊,饶小军．传统古村落保护方法刍议——以江西婺源汪口古村落为例[J]．新建筑,2010（05）：27-31．

2．李枝秀．古村落保护模式研究——以江西为例[J]．江西社会科学,2012（01）：238-240．

3．唐建军．文化生态学视野下遗产旅游地的可持续发展研究[J]．东岳论丛,2011（01）：99-102．

何国富（1981-），男，江西赣州人，深圳大学文学硕士，讲师，研究方向：版画与数字图像应用研究。