一代文学大师——鲁迅

孙瑀锶 （延边大学 133002）

“鲁迅”一提到这个名字，脑海里便可以在这个名字前冠以太多的修饰与头衔，伟大、成功、针砭时弊等等。可以说鲁迅在我们心中早已不是一个普普通通的人名，他背负着中国的历史，当代文学的进程。鲁迅与我们的学生时代早已紧密的联系在一起，从小学的《少年闰土》，到初中的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》以及高中时代的《呐喊》《祝福》等，从某种意义上来讲，他的作品陪我们走完我们学生时代。鲁迅的作品成为每个学生时代不可或缺的一部分。坦然的讲，虽然学了好多鲁迅的作品，但对他仍是“既陌生又熟悉”的感觉。只是熟悉“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”却道不出他内心的呐喊。只是熟悉“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”却想不明他人生的轨迹。鲁迅虽然已故，但他带给我们的精神力量一直都在。所以我认为，时代造就了鲁迅，鲁迅谱写了时代。

一、时代造就鲁迅

鲁迅，出生在浙江绍兴的一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的家庭发生巨大变故。他祖父因科举舞弊案入狱，父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的衰败对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟弟、妹妹，所以他承担起家庭的重任，在此期间体验到了人生的艰难和世情的冷暖。从前他享受着别人对他的“爱护”与关切”而现在早已物是人非，从前的笑脸相迎，变成面无表情，冷眼相对。当时的他早已感受到人与人之间的联系是一种虚假的奉承，缺少对人真正的关心与爱心。所以鲁迅在《呐喊》中曾经写到“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见诗人的真面目”。

他因为躲难，来到了农村，住进了他的外婆家，体会到了农村人的质朴纯真，有幸认识了少时的伙伴——闰土。因为闰土，他在农村留下了难忘珍贵的回忆。他用文字记录、展现给我们一幅仿佛世外桃源的地方，在那个地方，他与小伙伴们一起划船去听社戏，偷着煮毛豆吃，等到冬天用竹匾抓麻雀，还可以听闰土讲他捉獾猪的经历。

后来的鲁迅了解并阅读了国外的著作，开阔了视野，给鲁迅带来了巨大的影响。他东渡日本，为了让国人不在像他父亲被庸医所害，开始学习医学，挽救国人。鲁迅在当时一直想通过医学使国人觉悟，但后来他发现这种志向，被现实粉碎。他再也受不了被人说中国人是低能儿，他在国外深深体会到作为弱国国民的悲哀，使他认识体会到精神的麻木比身体上的虚弱更加可怕，他想要改变中国的现状，他意识到，一个人，一个民族，想要生存，想要发展，就要自立自强，不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。鲁迅在他的《呐喊小序》中说过“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。于是鲁迅弃医从文，翻译外国文学、创办文学期刊，发表文章，从事文学活动，。他明白中国国民最缺乏的是什么，把个人的人生同中华民族所联系在一起，为新中国而“书”。

二、鲁迅谱写时代

读过鲁迅的作品，可以发现，鲁迅笔下的形象都是普普通通的人，甚至是社会底层的人。没有跌宕起伏的故事情节，没有新奇的人物形象。只是用最平常的话语，最贴近社会的故事情节，却通过犀利的笔锋，细腻的心理描写，将社会的病态生活状况描写出来，针砭时弊。在他的字里行间，充斥着对造成民众的愚昧、无知、麻木、冷漠下的中国几千年的封建统治的批判，在他的笔下，把这个国家，这个民族的病症一针见血的表露出来。

鲁迅发表了第一篇白话小说《狂人日记》，在这篇小说里，鲁迅彻彻底底表现了对当时社会的批判，利用一个普通“狂人”说疯话的表现形式，道出鲁迅心中对当时吃人礼教、腐朽制度的深恶痛绝。小说中把具体的肉体吃人，上升到仁义道德等纲常吃人上。文中的狂人代表着当时封建礼教、麻木的国人，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子”，表达了对变革的迫切，以及向封建旧制度的强烈批判，宣传新的五四精神。在小说《药》中，主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁、愚昧无知。我们熟知的《祝福》里鲁镇的祥林嫂，是当时旧社会一个封建妇女的典型形象但对于封建礼教横加给她，当她被虐待、被迫再嫁时，面对人们的嘲弄时，默默承受。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的冷嘲热讽中，她由原来的反抗到后来的而默默承受。这使她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，最终走向死亡的深渊。而鲁迅笔下的阿Q，以及衍生的阿Q精神早已成为一类人的代名词，他是一个经济上受剥削，政治上受压迫，思想上受毒害的的一个农民典型代表。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。他在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘却的病态的精神状态。

法捷耶夫就《阿Q正传》说：“鲁迅，是短篇小说的名手。他善于简短地、清楚地，在一些形象中表达一种思想，在一个插曲中表达一件巨大的事变，在某一个别的人物中表达一个典型。”这也从侧面反映出鲁迅所刻画的人物所具有的代表性，典型性，以及时代性。鲁迅善于用平凡的生活，写出不同反响的作品，从他的小说人物中就能清楚的看到：孔乙己，单四嫂子，子君等等。通过对小人物缩影的描写刻画，反映“大家庭”的环境，使鲁迅小说的韵味愈来愈浓。

鲁迅不光在小说创作中是时代楷模，他的散文也给人留下深刻的印象。鲁迅的散文集《朝花夕拾》《野草》比起他的小说《呐喊》的尖锐、犀利，多了一丝温存，柔情与感动。鲁迅的散文是鲁迅用来回忆他生命中值得怀念的人与事。如果说鲁迅的小说是一壶烈酒，当酒流入身体，渗入血液，便使人热血沸腾，那么，他的散文酒好比一杯清茶，浓郁，清香，细细品下去，耐人寻味。他用细腻绵长的文字，真挚动人的情感，生动的把我们带入了他的回忆。记得《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》碧绿的菜畦里读书的日子，还有课桌上那个勉励自己的“早”字。记得对他疼爱有加，给他讲故事，送他山海，愚昧可怜而朴实善良的长妈妈，记得给他关心给他帮助的唯一不歧视他是中国人，对他友爱给他尊重的《藤野先生》。记得那个“十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去”的，给他童年带来童真美好的少年闰土。它真实地记录了鲁迅从年幼到青年的生活历程，追忆过往的那些难以忘记的人和事，抒发了对以往亲友和师长的想念之情。鲁迅仿佛把我们带入了另一个世界一样，与那个冷酷万恶的旧势力绝缘一样。那个世界充满了爱也希望，是一个温暖明亮的地方。鲁迅就像是一个魔术师，总是在某一时刻给人带来新奇的事物。但鲁迅终究是鲁迅，虽然他的散文是淡然的，但他仍然没有忘记他的初心，肩负着民族的重任。仍有他对当时社会的批判和憧憬：记载了鲁迅对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨的《狗·猫·鼠》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；揭露这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命实质的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。正如他说的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”

曾经我总是在想，为什么我们要学习鲁迅那些“枯燥”的文章，为什么鲁迅离开的时间那么久，当时的中国与现在有着翻天覆地的变化，但仍然有好多的名人研究鲁迅以及他的作品。毛泽东在《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”慢慢的，随着时间的推移，对鲁迅的认识更加深刻的了解，明白了鲁迅就好比是一盏明灯，总是指引我们前进的方向，鲁迅的精神就像好似燃烧的火焰，在黑暗中，给我们重新崛起的希望。每当我们绝望、无助、迷茫时，总是给我们最坚强的力量。这就是鲁迅精神。一颗星是一个人的灵魂，拥有不灭的灵魂的人，才会成为不朽的星辰。我觉得这便是鲁迅先生一生的写照。鲁迅先生是一个很明确的人，他知道自己是为了什么存在的人，有救国的赤子之心，有敏锐的眼光和锋利的批判主义精神，敢于站在腐朽社会的对立面，用笔杆来唤醒麻木的国人，同腐朽的社会做斗争。十年树木，百年树人。周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量，他是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，一束引领着中国青年向前，向着未来急速飞驰的强光。他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。他，鲁迅，是真正的革命战士，一位不朽的树人，一点不灭的光源！