中国梦与美国梦之实质辨异：以《了不起的盖茨比》为鉴

如今，全国人民追逐中国梦，党和政府宣扬中国梦，社会媒体聚焦中国梦。中国梦让我们重温历史，中国梦更引领我们走向未来。然而，有人问：中国梦和美国梦的区别何在呢？显而易见，名称的不同已能让我们对其差异窥见一斑。但是，二者之内涵意义的真正区别却有待我们去探究。

中国梦发凡

2012年11月29日，习近平总书记率中央政治局常委和中央书记处的同志们在国家博物馆参观《复兴之路》的展览时曾郑重指出：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”[1]之后，习近平总书记又多次以口头和书面的形式论述中国梦的由来、性质及其与国家富强和民族振兴的关系。由此可见，中国梦，是习近平总书记提出的重要指导思想和重要执政理念。简言之，中国梦的中心目标就是实现中华民族的伟大复兴，具体说来，就是通过坚持走中国特色的社会主义道路逐步实现国家富强、民族振兴和人民幸福。我们一定要深刻理解中国特色社会主义理论体系并坚决践行党的大政方针政策。全体中国人都应该弘扬我们中华民族的伟大精神，复兴我们的灿烂文明，齐心协力搞好我们的政治、经济、文化、社会和生态文明建设。

中国梦是世世代代中国人的美好夙愿，它深刻诠释了中华民族的历史命运，引领着中国的未来走向，为我们指明了奋斗目标、勾勒了发展蓝图。中国梦这一重要思想的提出，充分体现了中国共产党人高度的责任感和神圣的使命感。中国梦为当代中国的内涵式发展注入了新鲜血液，为中国特色的社会主义道路夯实了路基、引领了方向。这是国家对人民的庄严承诺，是党和政府的施政宣言，更是各族人民的美好期盼。

美国梦刍议

关于“美国梦”，在18世纪法裔作家克雷夫科尔的作品《一个美国农民的书信》及19世纪小说家阿尔杰的作品中都有所反映[2]。300多年前， 欧洲的一些政治和宗教“难民”迫于无耐，背井离乡，来到了荒芜广袤的美洲大陆。他们要么是因政治上受到迫害而远离家园，要么是因宗教教义不合而和主教廷分道扬镳。当然，在陆续涌入美洲大陆的大批欧洲移民中，也有不少淘金之士，有的为谋生计，有的企图一夜暴富。对于清教徒来讲，美国是“净土”；对于政治避难者来讲，美国是“乐园”；对于淘金者来讲，美国是“金矿”。这儿人人平等，这儿信仰自由，这儿黄金遍野。在美国，只要肯努力，人人都能成功；在美国，英雄不问出处；在美国，有世界上最充分的自由。但是，这些都只是后来的清教徒对“美国梦”的自我标榜。就其本质而言，从哥伦布发现美洲大陆开始到“五月花号”抵达美洲大陆，这期间的“美国梦”也仅仅就是“淘金之梦”和“避难之梦”。如今，美国已经富庶有加，成了世界上的头号强国。所以，有人不禁会问：美国梦该何去何从呢？其实，美国梦一直存在着，只是在历史长河的变迁中，它的内涵意义在不断地发展变化，其本质早已变异。这一点在菲茨杰拉德的代表作《了不起的盖茨比》中得到了淋漓尽致的体现。

《了不起的盖茨比》生动地展现了“爵士时代”的原貌——爵士乐甚为流行的时代、“喧闹的20世纪20年代”。那时中上层阶级的青年男女经常在家里或酒吧里举行派对，他们习惯于听着爵士乐尽情地欢呼和跳舞，常常喝得酩酊大醉之后打架斗殴。这种场面的描写在《了不起的盖茨比》中就曾多次出现。究其原因，是因为第一次世界大战给人们心灵上留下了巨大的创伤，同时也完全打破了美国社会的价值体系。当人们慢慢从沉痛的历史中舒缓过来之后，思维方式和价值追求的巨大变化滋生了美国人的物质享受欲望和快速发财致富的幻想。菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中刺骨地描绘了人们的无所事事及美国社会中伦理道德和文化的没落[2]。《了不起的盖茨比》描述了这样一种社会现象：一个年轻人因为穷困，他的爱人离他而去，但是他一直坚信，只要自己腰缠万贯、飞黄腾达，昔日的爱人一定会回到自己的身边。然而，等他倒卖私酒偶然发迹之后，他的爱人还是没有回心转意。千方百计想赢回爱情的他最后却无福享受自己努力积下的财富、抱着对旧爱的幻想而一命呜呼。从《了不起的盖茨比》中可以看出，原本看似“崇高”的“美国梦”随着时代和历史的变迁演变成了金钱至上之梦、爱情复仇之梦和精神废墟梦幻。如今，这也正是美国人几乎不愿再提及“美国梦”的真正原因。

中国梦与美国梦：实质的阐述与辨异

中国梦与美国梦从名称上看似乎只有国别的不同，但是，它们的内涵意义却大相径庭。它们之间的差异源于意识形态、价值取向和文化环境等的差异。具体说来，中国梦与美国梦的本质意义存在如下四个方面的不同：

第一，新世纪的梦与旧时代的梦。中国梦是21世纪的梦，朝气蓬勃，孕育着无限生机。这是一个民族复兴的梦，是中华民族对于华夏文明复兴的集体认同。只有创造过辉煌的民族，才懂得复兴的意义；只有经历过苦难的民族，才对复兴有如此深切的渴望[1]。这个梦重温昨天，把握今天，着眼明天。美国梦的雏形出现在300多年前，那时的梦说到底只是生存与逃避的梦，缺乏普遍的文化认同和深刻的内涵意义。后来，美国的欧洲移民逐渐赋予美国梦诸如自由和民主等亮丽的字眼儿。但是，随着时代的变迁，美国梦的实质早已和这些亮丽字眼儿分道扬镳，变得面目全非。今天的美国梦只是一个过气的梦，生机全无，满目疮痍。它不能重拾过去，更不能引领未来。

第二，民族的成功梦与个人的成功梦。中国梦是国家情怀、民族情怀、人民情怀相统一的梦[1]。中国梦最显著的特点是把国家、民族和个人的梦有机联系在一起。这是一个崇尚国家利益的梦，这是一个珍视民族利益的梦，这也是一个关注个人具体利益的梦。中国梦生动体现了“家国天下”的华夏情怀。简言之，中国梦是国家的梦、民族的梦，也是每一个中国人的梦。中国梦把民族的强国梦和每个中国人的具体梦想有机结合，相互助力和借力。中国梦为每个中国人实现自己的梦想搭建了广阔的舞台，而每个中国人梦想的实现又都是中国梦最终得以实现的有力支撑。美国梦是完全崇尚个人成功的梦，它根本不涉及民族的范畴，因为美国本身就没有民族的概念。就拿《了不起的盖茨比》中所揭示的美国梦来说，那也只是盖茨比为了自己的成功不惜违反“禁酒令”而倒卖私酒，其最终目标是变成身披“金钱”铠甲的勇士而为爱情复仇。只注重个人成功的梦就必然会成为自私的梦，成为利欲熏心的梦，甚至成为损人利己的梦。

第三，精神之梦与金钱之梦。中国梦是民族复兴之梦，是国家富强、民族振兴和人民幸福之梦。这是完全脱离了低级趣味的神圣之梦，是蕴含着华夏文明伟大复兴的精神之旅。伟大的梦想，需要伟大的精神作支撑。大力弘扬中华民族精神是实现中国梦的有力思想保障，具体说来，就是大力加强每个中国人的爱国主义精神和努力培养大家的改革创新意识。中国梦既是精神强大的梦，也是物质丰富的梦。物质进步是生活水平提高的重要保障，而精神强大是发扬民魂的坚实基础。一个国家的真正进步和可持续进步都必须依赖于精神的进步和民魂的发扬光大。美国梦从一开始就只是“淘金之梦”，其在本质上自然就是赤裸裸的金钱之梦。据《了不起的盖茨比》中的描写，年轻时的盖茨比穷困潦倒、一无所成，而他的心上人黛西“在言谈中总洋溢着金钱”，所以盖茨比留不住自己的心上人。在那个金钱至上、利欲熏心、物欲横流的时代，黛西与显贵之人另结新欢是必然结果。在黛西离他而去之后，盖茨比牢骚满腹却又雄心满怀，他要设法“营救”自己的爱人，但是他始终不能摆脱金钱的诱惑。在当时， 黛西是盖茨比的一切，他会不惜一切代价夺回自己的爱人，这也是他的终极梦想。盖茨比一直认为，只要自己批上金盔银甲，情敌的利剑也会应声落地，自己定能击败对手，赢得美人归。然而，我们仔细分析之后，觉得盖茨比只是想用金钱来为自己的爱情复仇，他认为物质的成功就等于一切的成功。但是，他忽略了极其重要的一点，当时美国社会的颓废与空虚已经成为扼杀一切梦想的利刃。在当时世态炎凉的社会环境下， 他的梦想早已不再是原本意义上的美国梦，而是被无情的社会扭曲而变质了的美国梦[3]。所以，原本开拓进取的“美国梦”在那时却变成了一个庸俗虚无的“金钱梦”。

第四，必定实现的梦想与虚无缥缈的幻想。中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”[1]。鸦片战争以来，经过世世代代无数中华儿女的不懈努力和奋勇拼搏，中华民族伟大复兴之路越发辽阔、前景极佳。中华民族的复兴梦就如冉冉升起的朝阳，追梦之路霞光满天、美轮美奂。正如习近平总书记指出的：“现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标[1]。”实现中国梦没有捷径可走，要的是坚忍不拔，要的是锲而不舍。但是，我们一定要坚定信念，只要所有中华儿女都协力同心、前赴后继、奋勇拼搏，中国梦的光辉明天就一定会到来。比较之下，美国梦历经了几个世纪，原本求真务实的梦想本质上已变得面目全非，这也使美国对世界人民的吸引力锐减。勤劳和诚实是早期美国人在新生土地上的致富经，而眼下的美国人却越发喜欢快速致富，甚至期盼一夜暴富。种种迹象表明：美国社会正在丧失原本的勤劳和诚实。早期来美国的政治避难者，怀揣政治自由和宗教自由的理想来到这片乐土，但他们当时连做梦也没有想到有朝一日的美国政治居然会和金钱画上等号。20世纪20年代，美国人都喜欢把物质的积累看成是幸福的获得。然而，把物质与幸福等同起来，这注定是一幕悲剧。在《了不起的盖茨比》一书中，年轻人们都因为追求物质的梦想破灭而顿觉迷惘。盖茨比只是那个时代美国年轻人的一个典型，他的梦想破灭也是那个特定时代的必然结果。盖茨比的悲剧暗示了美国梦恰似空中楼阁，虚无缥缈。

结 语

鉴于以上分析，中国梦与美国梦内涵意义大相径庭，所处文化环境和时代背景迥异，未来各自的发展走向也就不言而喻。让我们坚定信念，中华民族伟大复兴的时刻一定会到来！让我们凝聚民魂，为社会主义现代化建设而鞠躬尽瘁！让我们同心协力，为实现伟大的中国梦而奋勇拼搏！

参考文献：

[1]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[Z].北京：学习出版社，人民出版社，2014.

[2]杜龙鼎.“美国之梦”实质变异：以《了不起的盖茨比》为例[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版）， 2011（3）：362.

[3]陈媛媛，陈鼎斌.变质的“美国梦”——谈《了不起的盖茨比》中盖茨比的“美国梦”本质[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版） ，2009（2）.

作者简介：

杜龙鼎（1978— ），男，贵州遵义人，硕士，华南农业大学外国语学院讲师；研究方向：功能语言学、英语教学、英汉语比较与翻译。