德川家康：日本国的东照神君

德川家康（1543年1月31日-1616年6月1日），日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将。江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉（即丰臣秀吉）敌对，后又迫于形势向其臣服。小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。庆长19年至庆长20年经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。元和二年，在骏府城死去，享年74岁。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。

德川家康语录

·人生有如负重致远，不可急躁。

·视不自由为常事，则不觉不足。

·心生欲望时，应回顾贫困之时。

·心怀宽容，则能无事长久。

·视怒如敌。

·只知胜而不知败，必害其身！

·责人不如责己。

【腹有诗书气自华】

德川幕府的王者

@野狐禅

几乎很少有人真正从心里喜欢德川家康。就像人多喜欢项羽而不喜欢刘邦一样，人更多喜欢那个要事事与传统、历史、世道、规矩作对的织田信长，因为织田信长有着英雄人物所备第一要素：勇。日本年轻的一代则更喜欢丰臣秀吉，因为他身上有乱世枭雄所具备的第一要素：智。德川家康有什么？他有二人之长，他还有二人所不具备的许多“长”，最终，他虽成了最后的胜利者，却似只因为他活得比别人长，将一个一个的敌人都“等”死了。况且，他还那么诡计多端，甚至瞎话张口就来，还说得振振有辞，等等。其实，历史绝不会眷顾懦夫，不会施舍贫弱之人。

却说德川家康在长子信康遭到织田信长“赐死”前夕，信康偷偷来看望父亲，也算是临终永别。信康哭诉甚多，但德川家康唯一的反应是：沉默。待信康最终见无望免死，大哭而去后，德川家康方放声大哭。德川家康此时已领有三河、远江、骏府等五国全境，已是非凡人物，是雄狮。但是，此时的织田信长天下布武，已是大名盟主，手握天下权柄，是“天下人”，同时也是德川家康背靠背的盟友，是与他“平定天下、开创太平”之信念志同道合的“同志”。信康虽作恶多端，死有余辜，但毕竟是德川家康长子，是他与在他做人质时陪他多年的正室夫人的第一个儿子。但，德川家康除了在儿子去后一哭，还能说什么？做什么？此后多年，直到德川家康逝世，他始终忘不了长子信康。但他总不说出，只是独自承受其痛，默默咀嚼自己的疏忽与罪过！关原合战前夕，他视察战阵时，想起信康;合战即将开打，布置军阵时，想起信康;四子忠吉负伤时，想起信康;甚至在75岁高龄跃马大坂时，依然想起信康！甚至关原合战开打，也正是信康之死20周年忌日！

德川家康乃是一个非常善于控制自己情感的人，但他为何在大战前夕屡屡想起那个作恶多端的信康？他分明知道，大战时总提信康，稍有不慎，恐会引起大乱，但他仍然控制不住地想念儿子。因为德川家康是一个父亲。

德川家康一生敌人无数，几乎与天下为敌。但，他将一个全国分为68州的乱世，统为一个完整的国家，他要杀多少人，灭多少人？但，他几乎无一个私敌。可是有一个人，可以说就是家康的私敌。此人是为德川氏成为德川幕府做出了卓越的贡献，被称为“四天王”之首的德川第一家老——酒井忠次。三方原大败后，德川家康令画师画此画，日日观摩，以励心志。酒井忠次从德川家康几岁为人质时，就已开始筹划松平（德川）氏复兴;德川复兴之后，他帮助年轻的家康完成了几乎所有的重大军政任务。但自从信康死后，尤其是自兵变本能寺之后，酒井忠次出现的频率大大降低。

因为酒井忠次面对织田信长的问罪无所作为，最终致德川家康被迫杀妻灭子，这一人，造成了家康一生之痛，不杀之已是仁至义尽，还想加封？德川家康是一个真实的凡人。

再说说夺嫡之苦。松平成氏，后更为德川，逐渐成一方之雄，直至成天下之主。德川家康平定天下的一生，几乎也是确立哪一个儿子为嗣子的一生。

信康无德而遭信长公赐死，余下的十来个儿子，其实都有成为嗣子的可能。但，二子做了丰臣秀吉的养子，多爱嫖娼，不可。四子忠吉，孔武有力，但待他成人之后还有多少仗可打呢？五子信吉身体不好，早早死去。七子、八子未成人而死。剩下九子、十子、十一子，姓倒是姓了德川，但他们实在太小，不足承担大业。事实上，真正争夺嫡位的，也就是三子秀忠和六子忠辉。

但，家康给忠辉寻了一个夸夸其谈又野心勃勃的大久保长安为家老，使忠辉先是夺去功名，次遭禁锢，最终流放圈禁。因为忠辉雄心勃勃，有几分如当年的信长公，此英雄之主，又为乱事之主。天下已然太平，他焉有立足之地？此中苦楚，几人能忍？又为何要立秀忠为嗣？

他对织田信长在本能寺兵变后迅速家亡国灭有深深的忧虑，故他要选择一个能独立应付局面的主，一个不爱生乱的主，一个能明白自己创建太平盛世心意的主，一个对天下苍生有德行的主，一个自己放心的主。此主只有一人，便是秀忠。况且，秀忠还有一个绝好的嫡长子，一个在家康身边感同身受多年的儿子——家光。德川家康始终在犹豫，在狐疑，在愁苦，始终忧心忡忡，他是一个实实在在的乱世子民。德川家康一生身历百余战，面对气势汹汹的武田氏真，他主动出击;面对了无败绩的丰臣秀吉，他在小牧长久手之役时主动出击，大打出手;在决定天下归属的关原合战时，他主动出击;至于最后的大坂两战，虽只能是八分游戏，一分玩乐，只剩一分真打，他还是主动出击。但每次出击，他绝不盲目。

德川家康有一群令天下胆寒、忠诚可依的三河武士，支持他们的主君冲锋陷阵，血战疆场。主君平时待遇不厚，议事言语不恭，战后赏赐不丰，他们为何如此卖命？正是因为德川家康善于驭人，正是因为德川家康必能掌握唯一的胜机。endprint

德川家康擅等。三“等”之后，天下唯我独尊。这才是真正的乱世王者——德川家康。

（选自《德川家康》，南湾出版社）

【操千曲而后晓声】

无比的谋略，无情的忍耐——德川家康

@柏 杨

德川家康是日本德川王朝（江户幕府）第一任君王（征夷大将军），他在日本混乱的战国时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权，而以75岁高龄逝世。

德川家康在日本历史上已矗立起大和魂的精神堡垒，然而1867年德川王朝被西方世界英、法、美、荷四国舰队的巨炮摧毁，还政天皇，明治维新时，曾一度受到日本人的憎恨，认为日本所以受到屈辱，都由他们造成。心理状态跟中国在辛亥革命时，人人厌恶清王朝一样。第二次世界大战中，日本失败，尊严扫地，过去所有累积下来的光荣和骄傲，全成梦寐，日本人发现他们所处的时代，竟跟三百年前德川家康所处的那个时代——诡诈、斗争、生死间不容发，简直没有分别，于是激起再度反省。我用专门形容英雄豪杰石破天惊的“崛起”二字，形容山冈庄八，是因为他用一支笔，重新唤起迷惘中的大和魂，使日本人再建信心。

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶;韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受。这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。当盟主织田要求德川家康杀妻灭子的时候，德川家康毫不犹豫地立即动手，只有懦夫才会轻率地拔刀而起，血流五步。“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，使烈士动容。但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，而等待有一天，把碎了的璧玉，恢复原状。

曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”

德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲马在他出神入化的巨著《基督山伯爵》中，最后一句话，就是：“等待！”

这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它当作跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。

孤立的忍耐没有力量，而必须发自明智的抉择。熟读《三国演义》的中国读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久后一次对外战争中，吕布袭击徐州州城，刘备遂被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天;刘备不然，他反而向吕布投降，而被吕布安置在吕布原住的小沛。这项满面蒙羞的决策，需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川复仇（为故主复仇，是日本武士最崇高的情操，否则将被人唾弃）反而跟盟主的敌人缔约，这项一反武士传统精神的剧烈反应，跟刘备一样，都出人意外，忍人所不能忍，终于才能艰苦地达到既定目标。

德川家康的风范，也影响日本。德川家康深受丰臣秀吉的信任，丰臣秀吉推心置腹，坚信德川家康是道义之士，因之托妻寄子。德川家康终于负义，把丰臣秀吉的后裔杀尽。这使我们想起中国的司马懿。不同的是，司马懿是被迫自救，走上不归路，且由下一代动手。而德川家康却是主动地扫荡所有潜在敌人。二次世界大战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴;不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比拟。

德川家康几乎全部接受中国传统文化——除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋则是一个愚昧的暴君，德川王朝终于颁布“锁国令”，中日两国遂开始共同命运，直到19世纪，但结果却大大相异。19世纪几声舰炮，日本解除枷锁后，短短时间，迅速成长。有人认为：二次世界大战结束，德川家康的精神使日本复兴。

（节选自《无比的谋略，无情的忍耐——德川家康》，有删改）

【问渠那得清如许】

等待的美丽

有一个故事或许不真实但能够揭示德川家康成功的秘诀：

人问战国三雄，何以能听杜鹃之啼。

织田信长曰：“吾使之啼。”丰臣秀吉曰：“吾诱之啼。”德川家康曰：“等。”一个“等”字应该是最能评价德川家康的一生的。

这不由得让人联想到，日本“二战”后的崛起就是一个“忍”的延续。一个能忍的人是令人敬畏的，一个能忍的民族更是可怕的，我们不得不对这样一个极有可能日后成为我们对手的民族高度重视。

承受重负

弘治元年，在今川义元家作为人质的德川家康年已十四，在冈崎家臣的再三坚持下，今川义元终于答应替家康举行元服仪式。家康剃了额发，改名松平次郎三郎元信，正式跨入成人行列。他的婚姻大事已经由义元安排妥当，结婚对象就是义元性情乖张的外甥女——阿鹤（即后来的筑山夫人）。家康对这桩婚事并不满意，但他还是答应了。家康自己所爱的阿龟已经嫁作他人妇，一想到不得不迎娶令他厌恶的女人阿鹤为妻，他就努力克制自己，控制情绪，告诉自己说必须把这门婚姻当作荣耀，悲情不能变为鲁莽的怒火，而应该深深地埋藏在内心。他时刻提醒自己：不能发怒！肩上的负担越沉重越好，你是一个可以承受重负的男人。

大局为重

信长死后，原为信长部下的丰臣秀吉剿灭叛乱的明智光秀，并趁机排除异己，取代了信长，执掌大权。当时的家康虽已有相当的实力，却仍主动与秀吉议和，并答应将长子于义丸送到大阪当人质。但秀吉对家康仍旧不放心，深恐有一天家康会造反，决定以联姻为由逼家康到大阪，再想办法制服家康。但秀吉只有一个43岁的妹妹朝日姬，一个已为人妇、生儿育女且渐入老境的女人，秀吉却强迫她与丈夫分开，改嫁给家康。家康虽已历经沧桑，步入中年，但听到这个消息仍感到惊讶和愤怒，居然让他娶一个43岁的有夫之妇，真是奇耻大辱，因而坚决不从。没过多久，家康就病倒了，在经历死而复生以后，家康觉悟到自己之前过于骄傲、目光短浅，才欣然接受了这场联姻，决心与丰臣秀吉打一场持久战。丰臣秀吉本想以这种不合理的要求逼家康反抗，好以此为借口灭了德川氏，没料到家康却对其要求百依百顺。小牧长久手一战，本来家康可以杀掉秀吉（论军略，秀吉根本不是家康的对手），但他害怕杀了秀吉以后本来稳定下来的天下大势又会动摇，重回乱世，所以最后家康在取得优势之后撤兵。这需要莫大的为天下着想的胸怀。endprint

抓住机遇

进击小田原大胜以后，秀吉把家康苦心经营的骏河、远江、三河三国收走，改封关八州。这在常人来说是不能接受的，家康却咬牙接受下来。（有一句话是“十年做，两年休”，就是说在时运好的时候要大展宏图，时运不好的时候要蛰伏起来度过这段时间。此时对家康来说就是时运不好的时候。他的蛰伏使得他成为了未来的天下人）这次的改封，使得家康带着一批最忠心的家臣来到江户（这算是抓住机遇吧）。正因需要治理江户，家康逃脱了带兵出征朝鲜的厄运（后期秀吉派兵出征朝鲜）。正因如此，他保存了拥有8万骑本大将的实力。秀吉逝去，家康凭借关八州的300万石收入称霸群雄，此时正是家康时运最好的时候。虽然后来经历了一些小波折，但是最终在江户创建幕府，称霸天下。

【绝知此事要躬行】

请运用德川家康这个人物素材，围绕“忍耐”“抓住机遇”“等待”三个话题，各写一个200字左右的语段。

参考示例：

1.忍耐 “忍”字心上一把利刃。小时候常见江湖上的混混将“忍”字纹于手臂上，当时觉得此行为很时尚、神秘，但是也没多在意。青少年时期血气方刚，虽常以此字告诫自己，可在“关键”时刻却抛之脑后。只有伟人才能知道什么是忍耐，怎样去忍耐。他们常常一边忍耐，一边心揣理想。德川家康就是这样的人。显然，后来的日本也受到德川这种精神的激发。在二战后20多年的时间里，日本不是高喊口号奋进，而是忍人所不能忍，最后日本从战后的废墟里迅速复兴，成为世界经济强国。

2.抓住机遇 日本的战国时代，诸侯割据，大名之间争夺政权的斗争十分激烈，实现国家统一是这一时期历史发展的必然趋势。在这种形势下，德川家康要在政治上有所作为，最后夺取全国政权，必须对统一的大局有清醒的认识，因时、因地制宜，采取灵活的政策和策略。在这一点上，他可以说是顺应了时势，举措得宜，最终成就大业。

3.等待 其实每个人都有属于他自己的等待，有人等待机遇，有人等待幸福，有人等待爱情，也有人在等待某个人的归来，更有人在等待戈多……然而并非所有的等待都会有结果，如果没有结果又何必去忍耐？明白了等待的价值才会使等待变得有意义。德川家康明白他自己等待的意义，并且这份等待很有盼头，于是他选择了忍耐，也等来了结果。每个人都会有自己的期待，也许还会一如既往地等待，也许会出现新的等待，但只要这份等待是有意义、有盼头的，那么这份等待带来的孤独或是寂寞、单调无聊，又怎么会是不能忍耐的呢？

（供稿/荆锋敏）endprint