识闲

张富国

列车急转弯处行进，总会发出沉重的“咔咔”声。正如这个时代，人们的焦灼可见一斑：一半是“活着就是要改变世界”的热血燃烧，一半是“人生本修行，万般皆身外”的洒脱自如。这种入世与出世的碰撞，紧紧地粘连着现代追逐者，虽苦苦挣扎，但挣脱不得。于是，“不识闲儿”成了现代人的口头禅，浮躁、聒噪、模糊、杂乱应运而生……

民间有个词语叫“穷忙”。在传统观念里，“穷”和“忙”连带着。以前，瞎忙是说忙得没有收获，挣不得钱，日子自然过得苦；现如今，“灶下终年做黑奴”，“一堆钞票一天粮”，做负山的蚊子，做奔走的蜜蜂，忙得没有策略、不得章法，多了钱财，穷了亲情友情，没了生存享受。大忙人——人生长河中的短命鬼，就这样炼成了！

我们的祖先是识闲的。仓颉造“闲”字：以木柱顶门板，防人私闯，求得自我闲暇。生产、生活虽然极其艰苦，但他们白天奔波的劳累，转入夜晚的家居休闲，打造闲静，拒绝打扰，不能不说是人生惬意的事情。

闲是生命的延伸。这个世界，不可抗拒的就是前进，无论怎样争分夺秒，时间依然静默流淌。疾驰的背影，也仅仅是陀螺的写照，一种原地的无奈飞转。频于快节奏的工作，慢成为奢侈品。于是，借以消愁，许多人用“醉”与“梦”来麻痹自我。当忙成为一种习惯，何不强制自己，放慢脚步，放松眼眸，舒展紧缩的眉头，抛却心底的纷扰，慢慢地察觉生命里忽略的魅力？陶渊明做彭泽县令时，向往“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的生活；“八十身犹健，生涯学灌园”，陆游奔波官场与文学之间，一辈子手不释卷，笔耕不断，但“午窗无一事，梨枣弄诸孙”，识闲也促成了人生最大的乐事！“穿破绿钱多稚笋，惊飞红雨有幽禽”，他全身心投入闲适，体悟自然也是立体的，“风从苹末萧萧起，月过花阴故故迟”，“绿叶忽低知鸟立，青苹微动觉鱼行”，这种细腻，即使老眼昏花，陆游也能观察得到。是的，只有沉溺于万物变迁的细察，才能觅得生命的温存！

闲是智慧的留余。“心远地自偏”，山，远望，更幽；画，远看，更美。国学大师王国维这样解释“无我之境”：心闲，境自闲；心静，境自静。是的，“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，唐代诗人李涉以“偷得”来表达追求闲适的艰辛：心中烦闷，到优雅的竹林中，麻木的心灵顿生欢愉。“竹影拂阶尘不动，月轮穿海水无痕”，心无旁骛，才是人生的最高境界。怪不得苏轼对此念念不忘，也在竹院逢僧处建起“苏公竹院”，或许，是为了随时重温当年李涉与僧闲聊的情趣吧。还不够，哲理的搜寻才是最重要的！“谁道人生无再少？门前流水尚能西”，凡事必努力才知道结果，不能轻言放弃。四川青城山道观梁眉上，“境由心造，退一步自然宽；事在人为，休言万般皆是命”，却另有见地：对待任何事情，行为上，一定要坚韧不拔，不达目的不罢休；心态上，却要宠辱不惊，得失从容。人生一世，草木一秋，每个人都有自己的理想王国，但也有自己乐于安享的心灵世界。本心的如如不动，名利之喧又怎样挤得近来？

闲是思维的张力。偶读一文，说《物种起源》的作者达尔文，竟是一个“游手好闲”之辈。他就读爱丁堡大学没多久，转到剑桥大学，而后迷恋生物学，休学开始环球旅游，遍访世界各地专家。这个达尔文从不争名逐利，即便发表《物种起源》，也不愿抢在同时研究这个课题专家的前面，生怕抢了别人的名利。如此这般，演绎了一个游手好闲的典型反证！“静随芳草去，闲逐野云归”，从字里看，门里面的树木，自由自在地生长，决不旁逸斜出；旁逸斜出的，却是思想大门内游弋的思维。白居易的“自静其心延寿命，无求于物长精神”，所谓“心中无私天地宽”是也！异曲同工，范仲淹登临岳阳楼，看似赋闲，实则养神：“不以物喜，不以己悲”，保持一种恒定淡然的心态，是为了涵养心灵，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，思维的张力，把这种理念，悄然注入中国人的精神基因，一代又一代地传递、永续。

“道通天地有形外，思入风云变态中”，事物虽复杂，只要静观深悟，就会格物致知，得事物之理，得和谐心态。看来，心闲绝非慵懒，而是让人在浮躁中剔除杂念，把自己该做的事情做好。如今，悠闲无事或多事的人也不少。无所事事的人竟活得人五人六，确实让人气愤。让不劳而获永远躺在灵柩里，让自食其力活得体体面面，应该是识闲的神韵吧。

（常朔摘自《郑州晚报》2015年3月10日）