孟郊《游子吟》与溧阳

花海丽 芮晨宸 尹少鹏

（1.溧阳广播电视台，江苏溧阳，213300；2.中国政法大学研究生院，北京，100088；3.溧阳市委党史办，江苏溧阳，213300）

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首五言诗作情深意切，一经面世，立刻广为传诵，引起古今无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。它以通俗易懂、生动形象的比兴，歌颂了母爱的伟大和永恒，表达了诗人炽烈的赤子情意，抒尽了跨越时空、纯朴美好的人间母子情。1990年代，香港举办“最受欢迎的唐诗”推选活动，此诗以最高票数名列榜首，被誉为“中华第一诗”，还被联合国教科文组织向世界各国推荐为学生的优秀读物。

《游子吟》这首堪称人类讴歌母亲的纪念碑式作品诞生在溧阳，是苦吟诗人孟郊任溧阳县尉期间所作。此诗原有作者自注“迎母溧上作”，“溧上”就是溧水之北的“溧阳”。

（一）

溧阳（今江苏省溧阳市）是历史悠久、文化底蕴深厚的江南古县。公元前221年，秦始皇统一六国后，始建县制，三国、两晋、南北朝期间先后改名为永平、永世、平陵，自唐朝至今延称溧阳。元、明时期，溧阳曾升为溧州、溧阳府、溧阳路、溧阳州。

孟郊，字东野，是中唐时期的著名诗人，也是一位不得志的寒酸诗人，一生坎坷，仕途不顺。唐贞元七年（791），41 岁的孟郊在母亲裴氏的鼓励下，参加乡贡考试，中贡士。次年赴长安应试进士不中，贞元九年再应试又不中，贞元十二年第三次赴考，始中进士。孟郊欣喜若狂，写有《登科后》一诗:“昔日龌龊不足夸，今日放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他踌躇满志，准备施展才华，为民办事、报效朝廷，然而，在苦等4年之后，50岁的孟郊才被吏部选为溧阳县尉。进士及第与九品小官的不相称，实在使孟郊大出意料又难以接受:“青云不我与，白首方选书。”后在韩愈的劝说下才走马上任。

孟郊在溧阳任职五年，虽然政治上不得志，却爱上了溧阳的山山水水，在这里饱读诗书，苦吟诗句，流连忘返。据《溧阳县志》记载，当时的县城在今溧阳市南渡镇旧县村，孟郊常去城外唐兴寺观赏蔷薇花，吟诗唱歌，或去城东南的晋时平陵古城旧址，在树荫下、水池边，苦吟到夕阳西下方回。由于孟郊经常外出游览、射鸭、饮酒、吟诗，甚至到了“荒废政务、不务正业”的程度，使县令季操大为不满，将其所为告到上级，并聘人代理孟郊的公务，分去他的一半年俸，孟郊一气之下，辞职赋闲在家。韩愈还曾写《送孟东野序》安慰、鼓励他。

孟郊在长期的漂泊生活中，深刻地体会到游子的艰辛和母爱的伟大。他上任后把母亲接到溧阳，但他觉得以自己当时的现实境况，一辈子也报答不尽老人家的恩情。在这种矛盾、复杂的心态中，他写下了《游子吟》。孟郊“名诗一首，抒尽人间母子情”，苏东坡称赞他“诗从肺腑出，出辄动肺腑”。孟郊在官场失志、人生失意之时，写成了他一生中最得意的诗作，也为我国文学艺术宝库增添了一份经典之作。

（二）

“韩（愈）孟（郊）诗派”的开派人孟郊，作诗一直追求瘦硬，而他的《游子吟》却一反其诗风，以白描的手法，浅近的文字，颂扬了伟大的母爱，不仅为当时的诗坛瞩目，而且成为流传千古的名诗，使其在身后获得极大的声誉。

孟郊诗《游子吟》好评如潮，被广为引用。孙琴安、李师贞在《毛泽东与名人》一书中提到：1951年秋天，毛泽东邀请原湖南第一师范学校校长张干到北京相聚，并派车接到家中做客。当时，张干紧握着毛泽东的手，噙着泪水，惭愧地说：“一师闹学潮那阵，我曾主张开除你，真对不起呀！”毛泽东一听此言，忙摆摆手：“当时我虎气太盛，要是像现在这样学点猴气，就不会发动‘驱张运动’了。”随后，引用孟郊的《游子吟》，恳切地说：“‘谁言寸草心，报得三春晖。’我这棵‘寸草心’，是难报答自己的老师‘三春晖’啊！”2008年10月，浙江上虞县春晖中学为该校百年华诞举行了隆重热烈的庆典活动。师生回顾学校初创时，教师丰子恺为孟郊的《游子吟》谱曲，作代校歌，以此比喻学校、老师应有慈母般的关爱之心，教育学生，使之健康成长。

在孟郊诗《游子吟》的影响下，不少人重视了同题材的创作。宋朝马光祖在《建康府学先贤堂赞》开篇中就落笔：“扰扰今人中，贞曜（笔者注：孟郊死后被私谥的称号）心独苦，披撰三百首，顿挫五七语。其中春草心，浩荡报慈母。”而今，孟郊的家乡浙江德清县先后于2003年、2006年举办了两届游子文化大奖赛。名作家张抗抗曾在《新民晚报》上，发表题为《慈母手中线，牵动我们哪一根神经》文章，加以鼓动、指导。文中说：“我们等待无数根‘慈母手中线’，织成无数件‘游子身上衣’。”应者甚众。这无疑是发扬《游子吟》的内涵，使孟郊的诗风在更大范围内扩散之一大举措，值得称道。

（三）

孟郊在溧阳任职、闲居的时间并不长，但是，他的道德文章在溧阳的影响却是深远的。为了纪念这位溧阳尉，溧阳人采取多种形式加以颂扬。

从宋代至清代，溧阳文人吟诗作词缅怀孟郊的有十多人。元代甚至对孟郊不作诗追忆溧阳女杰贞义女，看成是一大遗憾，有诗《贞女庙》云：“如何孟少府，到此不题诗？”清乾隆二年（1737）溧阳探花任端书作诗《金濑吊古》云：“一向投金濑，翻思溧阳尉。”可见，对孟郊景仰之至。

绘图题词。宋末元初，有人画了一幅孟郊在平陵的图画，著名书画家赵孟頫为之作诗《题孟东野平陵图》，诗云：“骑驴渺渺入荒城，积水空林坐自清。政使不容投劾去，也胜尘土负平生。”至清嘉庆，史炳编撰《溧阳县志》时，他把平陵城及射鸭堂列为溧阳名胜之一，由芜湖汪鸿绘图，史炳题词：“射虎家儿，勲封六县，如何竹弓，笑彼浪战。”

置 祠供 像。 宋代，在县城的胜因寺内，置李白孟郊祠。南宋溧阳县尉周文璞有诗《濑上怀古诗》（原注有：孟贞曜祠堂）。诗的开篇中云：“古寺閟岑郁，空梁悬斋鱼。神座既欹仄，德容亦饥虚。”大意是：古寺隐藏于茂密的山林中，空荡的梁上悬挂着鱼形般的报时筒。神座既然已经歪斜，孟夫子的遗容也饥瘦虚弱。这是当时孟郊祠的真实写照。明代溧阳诗人陈周有诗《胜因寺二贤像》，诗云：“当年疏放客，岂不爱廷评？一日文章在，千秋庙貌生。”大意是，当年狂放的李太白、孟东野，怎么会不重视朝廷的好评？只要他俩的诗文存世，就像祠中的画像流传千古。

筑亭立碑。北宋崇宁五年（1106），溧阳知县李亘在唐兴寺的西走廊，建造了一座蔷薇轩，石刻孟郊的《溧阳唐兴寺观蔷薇花同诸公饯陈明府》，立于蔷薇轩的右面，在轩前种上蔷薇花，希望前来观赏者登上此轩，吟诵此诗，欣赏此花，以怀念孟郊的风雅。明嘉靖二年（1523）进士、曾任工部郎中的狄冲，把这块诗碑从墙下的乱草中迁至后园，放于红香亭中。之后，又被其后代迁至净香亭内。清康熙二十四年（1685），溧阳进士、舞阳知县陈时泰有诗《净香亭废，余得蔷薇诗断碑，将择地种薇植援以覆之》，诗云：“伊昔唐犹盛，何分半俸符？莺花一以赏，放达岂为迂？妇寺朝中渐，干戈塞上虚。寂寥诗酒意，俎豆在三吴。”从诗题可知彼时蔷薇诗碑的状况，而诗中则充满了对孟郊处境的无比同情。而诗尾表明：孟郊往昔把落寞寄托于诗酒之中，而今三吴的人民立祠供奉着这位诗人。之后，陈时泰又把诗碑搬往戴埠陈家村祠堂。

溧阳风光-游子吟主题公园

挂匾示意。 清康熙四年（1665），知县徐一经在县署迎宾馆，采用孟郊的诗题《审交》，刻于匾额，以提示官员在结交中要审交。康熙年间，陈必达在典史署内，筑“怀曜轩”，以缅怀孟郊的风范。

修志记载。明弘治《溧阳县志》在“名宦”中，有孟郊的简介，文中提及“迎侍母溧上，尝为游子吟。”在“附录”中，收辑其诗《溧阳秋霁》《迎母溧上》（《游子吟》）、《审交》《织妇辞》，以表明这四首诗在溧阳所作。清嘉庆《溧阳县志》在“文题名”、“名宦”中，均有孟郊的条目及介绍，并在有关篇目中收录其《送淡公》（之四、之五）、《溧阳唐兴寺观蔷薇花同诸公饯陈明府》《溧阳秋霁》《同溧阳宰送孙秀才》诗五首。1992年新编《溧阳县志》，在“人物”中，有500余字介绍孟郊，文中提及在溧阳曾作《游子吟》《溧阳秋霁》《同溧阳宰送孙秀才》。在“附录·古今诗词选”中，刊有其《溧阳唐兴寺观蔷薇花同诸公饯陈明府》诗一首。

溧阳人民为了纪念这位为官清廉的苦吟诗人孟郊，从宋代起就为他建祠、供像、刻碑、置亭。1999年7月，溧阳市委、市政府在104 国道陶家村转盘处建起了一座《游子吟》大型雕塑。2003年8月，在天目湖畔竖起了巨型浮雕《游子吟》，浮雕长30 多米，高4 米多，中间突起部位镌刻了中英文对照的孟诗《游子吟》，两侧是“灯下苦读”、“春风得意”、“名作诞生”、“奉养老母”等四幅浮雕。“灯下苦读”反映孟郊在慈母的教育下发奋进取的精神；“春风得意”描绘孟郊金榜题名时一日观尽长安花的场景；“名作诞生”表现孟郊挥毫泼墨作《游子吟》的气势；“奉养老母”刻划孟郊侍迎母亲以尽孝道的神态。2004年2月在人民广场建起《游子吟》大型浮雕、“慈母春晖”汉白玉圆形大柱。这些已成为全市颇有地方特色的三大景点，从中充分反映溧阳的深厚文化底蕴，以及溧阳人民对诗人、县尉孟郊的景仰和怀念之情。