从泰来古代墓葬看葬俗

王 坤

（泰来县博物馆（文管所）黑龙江 泰来 162400）

古往今来，人有生必有死，这是不可抗拒的自然规律。人死后，不同民族，在不同时期，有不同的埋葬方式，和当地的生活习俗密不可分，由此我们可以判断，墓主人生前身份，民族、生活习惯等。

早在2500年前，在如今黑龙江省泰来县平洋镇一带生活的东胡人后代鲜卑族，人死之后，人们用树棒或兽骨挖坑，名为土圹竖穴墓，有的墓墓内用火烘烤，随葬品多以陶罐、陶壶为主。男人伴有石镞、骨镞等武器，女人以青铜耳环、青铜配饰为主。个别的墓里葬马骨、狗骨头等。这一习俗为东胡——鲜卑族一大特点。意为，马是交通工具，又可食肉，狗忠心保主。人死之后，可能认主归宗，返回发祥之地，也可能去另一个世界，但是无论去哪都需要交通工具的马，忠心保主的狗，所以埋葬马骨、狗骨。这一时期有单人葬、双人葬、三人葬及群体葬。群体葬是这个游牧民族习俗特点。沿嫩江顺流而下，人走家搬，不能丢下祖宗不管，所以人搬迁一次，祖宗也得搬家一次，几次搬迁后就形成群体葬了。

到了公元1000年左右，居住在嫩江流域和绰尔河两岸的契丹人，他们的葬俗就较为复杂了，有尸体葬、火葬和二次葬等。葬具多样:积石墓、砖室墓、石板墓、瓦罐墓、还有六面穹窿券顶墓。这些墓葬多分布于塔子城镇的塔子城周围四平村、平兴村和河东村，四里五乡的顺山村和四间村，和平镇的英山村和仁和村，平洋镇的解放村和胜利乡的乡砖厂。积石墓、砖室墓，都为单人墓，内有八分厚木板制成的棺木，除几个陶罐之外，基本没有随葬品。六块大石板围起来的石板墓，为二次葬，即葬过一次，再需改葬，拾骨再葬。翁罐葬都为火葬，它源于佛教创始人释迦牟尼圆寂后，火化其尸，弟子争埋佛骨（舍利子）而用。和平镇仁和村出土的翁罐，肩部多有0.3－0.4厘米透钻的孔洞，初见孔洞不解，以为翁罐破裂后的缝合孔，后经研究得知，辽代契丹人有这一习俗，认为是人死后灵魂尚存，火化其尸存于翁罐之内，灵魂还需活动，故在翁罐肩部钻空供灵魂出游，交往，这孔亦叫“灵魂孔”。1992年，在胜利乡砖厂出土六面穹窿券顶砖室墓一座，它具有辽代大型墓葬的特点。墓室的深、阔各近3米，墓室用大青砖叠垒砌筑，每个转角处，都用两块倒完楞的立砖，仿古代建筑的明柱。墓墙上与券顶相对接处有券脚，券脚砖外出3公分，明柱与券脚砖都涂红色，其余大面都为白灰、麻刀抹面，非常光滑洁白。墓底用大青砖铺砌，整个墓底都用硬物在面上刻划斜网纹。靠北侧是棺床（尸炕），棺床使用43*43厘米的绳纹砖铺砌，墓主人放在棺床上，头东足西，骨架左手外侧放窑变鸡腿瓶一个，腰部放22公分直径的素面铜镜一面，腿部还有铁马镫一副。根据墓室特点及随葬品，不难看出墓主人是一名男性，当时处于有牧、渔猎生活向定居生活转变的阶段，在接受中原地区文化的同时，又融合了草原帐篷文化特点而修建的。它是黑龙江省迄今为止发现的最大的一座典型的契丹墓。1984年平洋砖厂青铜古墓葬，在泰来县平洋镇西北2公里处，年代为青铜时代。1984年省考古所对该处进行了考古发掘工作，出土了千余件文物，其中有陶器:直径、束径、曲径、矮径壶，圆足，平底碗，罐、三足器，豆支座、纺轮等;铜器:镞、矛、锥、刀、半球、球形和盔形铃，还有虎形牌饰，耳环、铜泡等。铁器:镞、削刀、铁管饰。金器:耳饰和片状饰件。骨器:皆为磨制，器形分为:镞、锥、匕、鸣镝、管、纺轮、带孔骨板等。石器:压制的有镞、刮削器、石页、石核，磨制的有珠、管、环等装饰品。蚌器仅见匕、扣、管等器形。平洋墓葬内涵丰富，具有东胡后裔特点。

1991年8月，在汤池乡四间房村榆树岗子屯后，推土机推出三座清代晚期的棺椁墓。这三座墓在一个墓院内，原来有墓院墙、门。门设在墓的东南方向，门旁埋柱，中间有门，三座墓全被破坏，但棺椁的残片到处可见，1.5厘米厚的松木板透雕云龙纹饰，上面的色泽还很艳丽。墓内的随葬品多达50余件，计有水晶配饰，松石、玛瑙、翡翠等头饰，特别是还出土了一枚青金石顶饰，这是清代官员顶戴花翎上的顶饰，应为清代四五品官员所用之物。