肇源县蒙古族说唱艺术的发展

陈薇

摘要：蒙古族说唱艺术特有的表现形式为乌力格尔与好来宝，本文通过田野调查获得第一手资料，对肇源蒙古族说唱音乐的发展与现状进行阐述。文章旨在引起对汉化比较严重地区的民族文化发展的重视，以更好的保护与传承蒙古族文化。

关键词：乌力格尔 好来宝 肇源

肇源史称郭尔罗斯后旗，位于黑龙江省西南部、松嫩两江左岸，隶属于大庆市。蒙古族说唱在新中国成立后得到繁荣发展，涌现了大批民间艺人，但目前多数人已过世。

乌力格尔即蒙古书，产生于清末的内蒙古东部卓索图盟土默特左旗（今辽宁省阜新蒙古族自治县），产生原因有二：其一，从生产方式看，蒙汉通商，较早脱离游牧经济，以农耕为主，提供较好物质基础；其二，从地理位置来看，又是蒙满汉人不同民族文化交汇之地，因受汉文化影响，翻译出了很多汉族古典文学名著，如《隋唐演义》、《封神演义》、《三国演义》、《水浒传》等译成蒙文，并广为流传。还有的蒙古书反映了草原文化的发展进程，如《江格尔》和《格斯尔传》传唱至今。在音乐上乌力格尔主要源于古老的史诗音乐和民间歌曲，形成其独特的曲调，主要伴奏乐器有马头琴或四胡。

好来宝，意为“联韵”，好来宝最鲜明的特征是压头韵。有的是四行一韵，有的是两行一韵，有的是隔行压韵，交插换韵等等。好来宝在蒙古族地区流传较广，其篇幅有长有短，在表现方法上讲究风趣幽默，节奏明快，说起来口若悬河，滔滔不绝。好来宝表演形式有两种：其一叙事式单口好来宝，由一人说唱；其二“问答式好来宝”，由二人说唱。好来宝是一种坐唱艺术，或在说乌力格之前，说一段好来宝助兴；或以说唱好来宝为主，附带说乌力格，讲故事和演唱民歌。

肇源比较有代表性的说唱艺人当属博尔诺村的吴长福（1912-？），他是全县素质较高的胡尔沁艺人，为传承胡尔沁乌力格做出了重大贡献。他蒙汉语兼通，技艺精湛，20世纪60年代，被呼盟电台文艺部聘去说书，开始了职业生涯，受到整个东蒙地区蒙古族同胞的热烈欢迎。

何永海（1940-2002），东义顺蒙古族屯人。他一生不但在蒙语文研究和蒙古族传统体育上卓有成效，而且在乌力格尔艺术上有突出贡献。少年时代就向民间老艺人系统学习四胡和马头琴演奏技法，一度成为肇源县乌力格尔艺术的高手，并擅长好来宝和民歌。他的一生登台演出达300多场，1981年与他人自编自演的好来宝《赞火车》和《牧民心向共产党》在省首届少数民族汇演大会上获创作奖和表演奖。1983年与刘瑞卿合作并演出的好来宝《歌唱新生活》在省第二届少数民族文艺汇演大人上获得优秀表演奖。1987年他创作的好来宝《战火海》又获得省级创作奖和表演奖。他还培养了许多弟子，诸如刘瑞卿、包井春、包春杰、付景生等都在他门下学过艺，堪称肇源胡尔沁艺术的重要传承人。

付景生（1949-），古恰村人。自幼学习拉二胡、四胡，擅长板胡、琵琶、月琴、大提琴、小号等乐器的演奏，他多才多艺，是肇源县知名艺术家。他从事文艺工作50年，20世纪70年代，投师何永海学习蒙古族四胡和好来宝演唱，共同参加黑龙江省第一、二届少数民族文艺会演，获一等奖和优秀表演奖。经常参加各种演出和文艺汇演，他表演的好来宝《赶着牛羊奔小康》、《超等是个好地方》等节目获得市县文化部门的嘉奖。1982年，他进行民意“三集成”征集工作，走访了全县13个蒙古族村，采访了民间艺人马文才、马秀英、包永禄、包玉成、何永海、赵明德等30多人，搜集整理了230多首东蒙、郭尔罗斯部落民歌，被中国民间歌曲集成文集收录。中宣部、国家民委、中国文联授予他集成征集工作先进工作者。目前他虽已退休但仍活跃在肇源县的舞台上，他精湛的歌唱以及对蒙古族艺术的热爱，成为肇源县蒙古族艺术优秀的传承人。

刘瑞卿（1959-）浩德蒙古族乡人，从小热爱胡尔沁艺术，蒙汉语兼通，儿时受到良好熏陶，拜师乌云召、包玉成、何永海等人。少年时代就能自拉自唱，日渐成熟中，可以见人说人，见物说物，见景说景，逐渐走向乡、县舞台。1983年末黑龙江省第二届少数民族文艺汇演，他同何永海合作的好来宝《歌唱新生活》获得特等奖，受到省领导的接见，《北方画报》予以刊登。刘瑞卿在任9年的文化站长期间，多次被授奖，2011年、2012年两年县春节晚会又连续登台表演好来宝，被列为大庆市非物质文化遗产传承人，至今积极活跃在肇源县的艺术舞台上。

从清末至现今，由于肇源县在生产生活方式的改变，以及受汉族文化的影响使得蒙古族文化遗失与语言消失严重，说唱艺术出现了断裂问题，并逐渐下滑，在一定成度上无法挽回的地步。笔者在肇源采风过程中，尚未发现能表演说唱艺术的年轻人，保护与继承的问题迫在眉睫，在县委县政府的关怀下，虽然在县蒙古中学已经办起了马头琴培训班，从内蒙引进了两位年轻的教师吴文峰与韩斌，从蒙古语及马头琴的教授上做了很多工作，但蒙古族同胞的民族意识还需增强，对本民族文化的认知力要进一步提高，才不至于蒙古族文化在肇源县这个有着悠久蒙族文化的地域消失。

参考文献：

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