九死一生英雄路，千秋万载征气歌

王中翼

《指南录》后序

德祜二年二月十九曰，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名日“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云： “将以有为也。”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷：发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名日《指南录》。

参考译文

德祐二年二月十九日，我被任命为右丞相兼枢密使，都督各路军马。当时元军已逼近国都城门外，迎战、守城或迁都，都已来不及施行了。大小官员聚集在左丞相府里，谁都拿不出办法来。适逢（双方）使者来往频繁，元军邀请主持朝政的人会面，大家认为我去一趟可以解除祸患。国家大事到了这个地步，我不能顾惜自己；料想元人也还可以用语言去打动。以往，使者往来，没有被扣留在北边的，我更想（借机）察看一下北边的情况，以便回来谋求救国的策略。我于是辞去丞相的职务，没有就任，第二天，以资政殿学士的身份前往（元军）。

刚到元军兵营时，我严正陈辞，慷慨激昂，上下都很惊动，元人也不敢马上就轻视我国。不幸的是先有吕师孟与我结怨，后有贾余庆向敌献媚，我被扣留不能回国，国事于是不可收拾了。我自己估计不能脱身，就径直上前责骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛国投敌（的罪状）。我只想求死，不再考虑个人安危。元人虽然表面上尊敬我，实际上很恼怒。两个高级将领名义上是招待使臣的人员，夜晚却用兵包围我的住所，因而我就回不来了。不久，贾余庆等人以祈请使的身份到元京大都去；敌人强迫我一同前往，但不把我算在使臣之列。我按理应当自杀，可还是忍耐着一起去了。前人说过：“想要借此有所作为啊！”

到达京口，得到机会逃到了真州，就把元军的虚实详细告诉了淮东淮西两位边防统帅，约他们联合兵力大举反攻北军。国家复兴的机会，或许就在此一举了。（在真州）停留了两天，驻守扬州的淮东统帅下了逐客令。迫不得已，我改换姓名，隐蔽踪迹，在草野中赶路，在露天下歇宿，每天同元军骑兵在长淮一带互相出没。困顿饥饿，没有依靠，悬赏追捕又很紧急，天高地远，呼天天不灵，喊地地不应。后来得到了船，避开（北军占领的）江中小洲，出了北海，然后渡过扬子江，进入苏州洋，辗转经过四明、天台，才到达永嘉。

唉！我到达死的边缘，不知有多少次了！骂元军统帅会被处死，骂叛国贼会被处死；与元军的高级将领相处二十天，争辩是非，多次会被处死；逃离京口，随身带着匕首以防意外，几乎自杀而死；经过元军舰队游弋的十多里水面，被巡逻船搜寻，几乎葬身鱼腹而死；在真州被赶出城门外，几乎因走投无路而死；前往扬州，经过瓜洲扬子桥，假使遇上（元军）哨兵，没有不死的；在扬州城下，进退不能自主，几乎等于送死；坐在桂公塘土围中，（元军）几千骑兵经过它的门口，几乎落到敌人手里而死；在贾家庄，几乎被巡查的兵士凌辱逼迫而死；晚上奔往高邮，迷了路，几乎陷于困境而死；天刚亮，在竹林里躲避哨兵，（前来）巡逻的骑兵有好几十个，几乎无路可逃而死；到了高邮，制置司衙门（捉拿我的）公文下达了，几乎被逮捕而死；在城子河航行时，在乱尸中穿行，（我们的）小船与元军的巡逻船或前或后，几乎遭遇敌人而死；到了海陵，前往高沙，常常担心冤枉死掉；取道海安、如皋，共计三百里路，元军与土匪在这一带往来，（我）没有一天不是可能死去；到了通州，几乎因为不被接纳而死；乘小船经过汹涌的波涛，出于没有别的办法，因而早已把死置之度外了！唉！死，是早晚会发生的事情，死就死吧；可是境地那样危急险恶，（而且）反复交错出现，真不是人间所能忍受的。痛苦平定下来以后，再追想当初的痛苦，这是怎样的痛苦啊！

我在患难中，有时用诗记述遭遇的事情，现在还保留着那些诗稿舍不得丢掉。在路上亲手抄录，（把）出使北营，到拘留在北关外这段时间的诗，作为一卷；从北关外出发，经过吴门、毗陵，渡江到瓜洲，再回到京口这段时间的诗，作为一卷；从京口脫逃，奔赴真州、扬州、高邮、泰州、通州这段时间的诗，作为一卷；从海路到永嘉再来到三山这段时间的诗，作为一卷。打算把它收藏在家中，让后来的人读到它，了解同情我的心志啊。

唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？想要做一个忠臣，可国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；想要做一个孝子，可用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，作为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在没料想到我还能回到祖国，又见到皇帝；即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！

这一年夏季五月，改年号为景炎，庐陵文天祥编定了自己的诗作，取名为《指南录》。

赏评

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

南宋抗元英雄文天祥1275年起兵抗元.1278年兵败被俘。1279年被元军押解到大都途中经过零丁洋时，写下这首气壮山河的《过零丁洋》。诗中回顾了自己四年（即诗中的“四周星”）的抗元斗争经历，表达了忠心报国、视死如归的精神。这种精神贯穿于他抗元斗争的始终，这篇《（指南录）后序》反映的就是他1276年的一段艰苦卓绝的历险经历，生动具体地体现了他历经磨难而始终不渝的英雄气概和爱国精神。

1276年，即宋端宗景炎元年二月，文天祥以南宋特命全权代表的身份出使元营，被元军扣留，后中途脱逃，历尽艰险，辗转逃回南宋。作者“在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废”，于是把这些诗作编成诗集《指南录》，并写下这篇序文。作为诗集序文，本文叙述了诗歌创作的原由和特殊背景，交代了编辑诗集的卷次，并说明了“不忍废”的原因，亦即编辑诗集、存留传世的目的：“使来者读之，悲予志焉”，即感染、激励后人。然而本文又不仅是一般的诗集序文，还是一篇感情饱满、魅力独具的散文佳作，更是作者抗元斗争的生动记录，是一首悲壮的英雄交响曲。

全文熔记叙、抒情、议论于一炉，因表达的需要各部分虽各有侧重，但整体仍以记叙为主。文童叙述了作者出使元军被扣留，死里逃生回到南宋的经过，行文跌宕起伏，字里行间洋溢着誓死报国的慷慨豪情。作者出使元军，可谓是受任于败军之际，奉命于危难之间。当时，元兵大军压境，直逼京城临安城下，南宋“战、守、迁皆不及施”，国破在即，大厦将倾，文武百官却一筹莫展。这时，元军打出了谈判的旗号；而对南宋朝廷而言，谈判也成了唯一的出路。那么派谁去呢？文天祥似乎成了“最佳人选”：论身份，他“除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”，符合元方提出的“当国者”的条件：论形势，百官胆怯无能，都把希望寄托在他身上，“众谓予一行为可以纾祸”；论主观意愿，作者报国心切，不但欲以言辞打动敌人，还想借机侦察敌情，“归而求救国之策”。总之，国事当头，义不容辞，个人的生死、得失、荣辱一概置之度外了。一句“国事至此，予不得爱身”，令人肃然起敬，感奋不已。

到达元军军营后，他按照当初的计划，义正词严，慷慨陈辞，取得了显著的效果，“上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国”。他以堂堂大宋使臣的气派捍卫了国家的尊严。但形势刚好转，“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”，形势突然逆转，出现了令人痛心的结局，人被扣押，凶多吉少，计划落空，救国无望。“时穷节乃见”，正如他在《正气歌》中所说的那样，在生死考验面前，他决定舍生取义，杀身成仁，“但欲求死，不复顾利害。”因而无所顾忌，怒斥敌酋，痛骂叛贼，“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆”。敌方扣押外交使节，无理失信，因而骂得理直气壮；吕师孟叔侄叛国投敌，卑劣可耻，因而骂得痛快。面对不可收拾的险恶形势，他出于国家大义，不顾自身安危，挺身而出，铁骨铮铮，一身正气，表现了崇高的气节。“直前”“诟”“数”这些动作，让一个大义凛然，威武不屈的英雄形象如在目前。

不久，局势又发生了变化，同行的贾余庆等被朝廷任命为“祈请使”，前往元朝首都大都（今北京），奉表请降，以祈请放还徽宗、钦宗二帝，文天祥被逼迫同往却不在使者之列，他觉得理当自杀，但最终隐忍以行。个人事小，国家事大，他深知一己之身维系着国家的命运。他想到了“恨私心有所不尽”因而隐忍苟活、发愤著书的司马迁，想到了“将以有为也”的唐朝名将南霁云，他们的事迹激励着他忍辱负重，以图将来。

当被裹挟北行到达京口（今镇江）时，他终于找到机会成功脱逃，来到尚在宋军驻守下的真州（今江苏仪征）。他马上联络淮东、淮西两制置使，图谋连兵大举反击元军。“中兴机会，庶几在此”，无望中有了希望，作者的欣喜振奋之情，溢于言表，文势也为之一振。不料淮东制置使李庭芝误认他是元军奸细，下令将他处死，所幸苗再成于心不忍，“下逐客之令”，将他“逐之城门外”，放他脱逃。局势陡然剧变，不但反攻计划付诸东流，自己还命悬一线，被迫踏上了更为艰险的亡命天涯之路。“不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。”这是多么惊心动魄的逃亡之路啊！一路草行露宿，饥渴劳顿，一路险象环生，步步惊心。回首往事，作者悲慨万分，忍不住直接抒情，“呜呼！予之及于死者，不知其几矣！”作者一连用了十几个排比句，二十多个“死”字，一气如注，倾泻而出，再现了那一天又一天穷途奔命，一次又一次与死神擦肩而过的惊险历程，“境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”今日读之，那一幕幕令人揪心扼腕的场景，那心力交瘁下的痛苦煎熬，犹令人感叹唏嘘，怆然涕下。

穷途末路中这种精神和肉体的双重磨难几人能够承受？这需要多么顽强的意志、多么坚韧的毅力！死，早已置之度外了，要死，也很容易，“无往而不得死所”；并且在这样的颠沛流离中死去，也已经是非凡的了，作者自己也认为这样死去是“浩然无所愧怍”的。在这样的濒临绝境的险途中，难的是坚忍地活下来。怎么能够轻易地死去呢？山河破碎，谁来收拾？当初隐忍以行，不就是为了“将以有为”吗？不是还有“修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业”的宏愿没有完成吗？他在亡命途中的《渡扬子江》一诗中，曾写下“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的诗句以自明心志，正是这种坚贞不屈的爱国激情和崇高信念给了他无限的力量，让他出生入死，百折不回，像指南针一样矢志不渝地向着南方，向着朝廷所在，冲破一个又一个险隘难关， “避渚洲，出北海.然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉”，最终得以“返吾衣冠，重见日月”，实现了常人难以想象的人间壮举，谱写了一首惊天地、泣鬼神的民族正气歌。

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，文天祥九死一生的英雄逃亡路，不正是这句话的最好写照吗！

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，文天祥不正是这样一位顶天立地的大英雄、大丈夫吗！