哲普，现在是良机

尹颖尧

苑举正

比利时鲁汶大学哲学博士，现任台湾大学哲学系系主任、教授。在MOOCs（大型在线课堂）平台之一Coursera上，他开设了《活用希腊哲学》，阐释2000多年前的希腊对今天的启示。

《大学生》：为什么在Coursera上开《活用希腊哲学》？

苑老师：动机有三个方面。首先，我觉得中国人的社会缺乏理解哲学和把它活用在生活中的艺术，大部分人都知道哲学很重要，但一听（哲学）就没兴趣了。没兴趣而忽略它，对国家的伤害很大。

其次，伴随中国的崛起，大陆有国学热。我是学西方哲学的，觉得在宣扬国学的过程中与现代社会有了隔阂，比如大家开口闭口辩证法，辩证哪来的？科学、民主，哪来的？希腊哲学弥补了这个空缺。辩证起源于苏格拉底！人的对话有两种，一种是对废话，另一种是纠正别人的错误。对废话就是两个人在一块闲聊。辩证讲的是否定别人说话的内容。所以，你讲的时候要做出比较大胆的诉求，别人不接受你的诉求，就会反对你；你要是觉着别人讲得有道理，就承认自己不对，要是没道理，你就更大声地反驳。这就构成了辩证关系。我长期讲授《希腊哲学史》，有些心得，可以信手捻来，活用的意思就在此——尽量讲得浅显易懂。

最后，跟生活有一个平行的结合，活学活用。在大陆和台湾，很多人把哲学知识当成一个专业，我不认同这个观点。其实，每一个人都应该多多少少懂点哲学，因为它不专属专家的学问。比如很多人认为不懂希腊文就不能做希腊哲学，实际上，柏拉图对话录的英法译本都讲得非常浅显易懂，圣人讲的道理升斗小民都可以懂的，何必把哲学弄得这么专业呢？当然，哲学可以非常专业。

我开这门课的目的是希望能把三种人拉进哲学的阵营。第一种人又分为两种——觉得哲学高深不愿意接触的和嗤之以鼻的。第二种人是花了工夫学哲学，却发觉白学了，不知道哲学到底有何用。还有一种人是执着一些问题，却发觉不如从一个清楚、简单的角度来思考这些问题。

《大学生》：在《活用希腊哲学》的绪论中，你强调要大胆。

苑老师：嗯，大胆。苏格拉底的辩证，完全是灵机一动、当下取材。比如，我说哲学最重要。你听了后说，不，文学最重要。

我说，哲学之所以重要，是可以充分应用语言与思想之间的关系，讲出言之成理的道理，那么文学呢？

你接下来说文学重要的道理。就这样，我否定你，你否定我。也许我们并不相识，初次见面劈头盖脸地说对方一派胡言，这需要胆量。

《大学生》：在这门课中，你提出借鉴2000年以前的哲学看待或解决现代问题。

苑老师：人类的问题包含政治、社会、经济……有的人认为人类的问题是历史的重复，有的人认为是演化，还有的人认为亘古不变。

比如讲到经济问题，可以提提Sophist（诡辩学者）。从柏拉图的对话中可以看出，传授真理可以不需要领薪水，我对柏拉图进行了不食人间烟火的批判，归因于他自己的家庭富裕。像我这样的，得吃饭，说为了真理连命都不要了，这个不现实。现在的问题也是一样，在我们的文化中仇富现象是蛮正常的。为什么以柏拉图为代表的正统哲学的人特别反对哲学赚钱？为什么现在开补习班教英文赚钱就没人骂了？这些问题很有趣。

我们读希腊哲学，不是光着腚子看的，而是带着中国文化的眼镜看。《大学》里有一句话：有德斯有人，有人斯有土，有土斯有财，有财斯有用！我们的商业社会是把道德跟财富整合在一起，所以，我们经常用道德标准检验商人或富人。从这样的观念中发展出来的商业社会比较落伍，为什么？因为不以德服人就赚不着钱，可这两者之间没有必然的道理。柏拉图的观念与中国的传统思想比较接近，认为财富就是一个大麻烦。亚里士多德就不一样，不论他的伦理学，还是政治学，都强调适当的行为——综合欲望和理性，即他的中庸原则。什么是理性？当然是发扬道德的理性。所以，光为别人干自己累死，这就不是适当的伦理性。总之，适当的行为一定要考量人的欲望。

面对人的自然情感问题，需不需要社会？需不需要社会调和？社会在伦理与政治之间扮演什么样的角色？公民社会和自然社会之间的关系？这些都是我们关注的问题，也都在希腊哲学，尤其是亚里斯多德的哲学中有所讨论。当然，我把道理摆出来，该怎么做得自己考虑。

《大学生》：为什么有的大学生会认为哲学很晦涩？

苑老师：这是方法论的问题。怎么向人解释啥是“红色”？只要指一指红色的东西他就懂，教都不用教。对吧？所以，要理解就得有感觉，真实地感觉它的存在。要是教哲学，学生却发觉所教的内容没有与经验互动、沟通的可能性，那还不如别教书，纯做研究。

为什么中国现代化的过程走得这么辛苦？哲学的训练没到位。现代化的过程包含了民主、科学等，包含了很多希腊哲学一脉相承的概念，必须充分掌握这些内容，才能心悦诚服。要是不服，又觉得这些内容很难，那么负责传播知识的人有义务讲好。是让人听懂还是让人觉得很高级？答案很明显：听不懂怎么会觉得高级；听得懂又觉得高级就更好。问题是，听懂与高级之间得选择，我教哲学时选择“听懂”，选择哲学普及（简称“哲普”）。

《大学生》：您的意思是对哲学晦涩和困难的认识是人为的？

苑老师：无心之过吧。

《大学生》：您如何开展“哲普”？

苑老师：在台湾，我每个星期做一档电视节目“57金钱爆”，用哲学解读财经新闻。记得主持人有一次问我：为什么百货公司周年庆时大家听到减价都跑去买？为什么唯独只有股市里大家都在买高？

在百货公司，商品的价钱是固定的，不打折时顾客知道多少钱，一打折就觉得赚了。百货公司的理念是“顾客相信百货公司平日不打折”，利用了心理供需关系——便宜扩大顾客的需求量，事实上买来不一定有用，但是，顾客突然发觉买来就赚了，事实上买了没赚，买了用了才赚。很多人心理上出现了谬误，认为不买白不买，至少平日花两倍的价钱才能买到，哪怕不用也不亏。哲学上解释为一种自我欺骗。

股市就不一样，运用归纳法谬误，股票前天涨、昨天涨、今天又涨，很自然认为明天该涨吧。其他人也说，连涨三天不买就是傻瓜。第二天一大早赶紧去买，买了就变傻瓜了，犯了归纳法谬误。归纳法谬误，即以过往的经验累积一个一成不变的规则，并按这个规则预测未来。有时，归纳法是错的。因为过往的经验跟未来的事件间没有必然的关系，甚至没有任何关系。

其实，我上电视台也是毁誉参半，有人说：“大学教授在电视上讲财经，你懂吗？”我要证明，财经的东西归根到底还是哲学思考的问题。

现在是哲普大好良机，千载难逢。为什么我们这个民族曾经经历了差点灭亡？有一个原因是我们接受西学的速度不够快，这不是洋枪、洋炮问题，甚至不是政治制度问题，而是思想交融。

《大学生》：从哲普的角度出发，请您向大学生推荐几本书。

苑老师：我觉得需要看的书应有三个方向。第一是历史方面的书，包括人物与事件，历史书是产生思考的泉源。半年前，我阅读了《苦难辉煌》，观看了纪录片《较量无声》，引发了我很多的深思。

第二是中国经典的原典。读中国经典，尤其是《大学》和《中庸》很容易上手，会发觉古人的智慧已包含今人在行为上的一些诉求。我认为，原典讲得不僵化，僵化是后人解释的结果。经典是本，君子顾本本立道生。

第三倒是劝大家多读几套观点不一致的西洋哲学史。西洋哲学史，有人从批判的角度，有人从一贯发展的角度来写，对同样的人物都有不同的理解，没有共识。对比西洋哲学史会有助于我们从不同的角度看同一件事，这不但有意义，而且很重要。

第二种人是花了工夫学哲学，

却发觉白学了，

不知道哲学到底有何用。

有一种人是执着一些问题，

却发觉不如从一个清楚、简单的角度来思考这些问题。