点燃教学亮点打造难忘课堂

常绪春

摘要：新课改实行以来，新教材更加生活化、实用化，为高中政治课堂教学的改善奠定了坚实的基础。高中政治新课标、新教材的一个显著特点，是强调“生活逻辑”，注重“学科知识与生活现象有机结合”。教材的每一框、每一个知识点，都可以联系生活、回归生活甚至指导生活。现在的高中政治课，就是一门指导学生生活得更好的艺术，是一门可以活学活用的现世的智慧。

关键词：政治课教学新课改学生

思想政治课是高中唯一一门德育课，是所有课程中除了语文以外唯一能够感动学生的一门课程。高中政治课能够以理服人、以情感人，能够走进学生的心灵，在心与心的交流和碰撞中体验生命的快乐和意义。作为高中政治教师，怎样在课堂教学中创造亮点？怎样给学生留下深刻印象，让学生喜欢上政治课？结合本学期对思想政治必修3《文化生活》的教学尝试，我谈谈自己的一点真实做法。

一、老师一句话“挑拨”，引爆全班学生大论战

让辩论成为亮点：

学习第五课第二框《文化创新的途径》时，学完文化创新的基本途径，明确了文化创新的四种错误倾向之后，我联系实际设计了一个讨论活动，这个活動让全班同学陷入了一场激烈的论战。

我给学生读了一段材料：

京剧是我国的国粹，但随着现代社会的快速发展，京剧越来越跟不上时代的节奏，喜欢京剧的人越来越少，京剧需要创新。有人提出，可以用钢琴等西洋乐器为京剧伴奏，你是否同意这种观点？

学生们竟然异口同声地回答：“不同意”“坚决反对”。

张兆婷说：“京剧是我国的传统文化，应该用民族乐器伴奏。如果用钢琴伴奏，京剧就没有味道了。”

刘艳萍：“钢琴属于西方文化，我觉得用它为京剧伴奏不大协调。”

我一看，学生钻进了死胡同：“我国传统文化和西方文化是绝对不相容的吗？难道就没有一个人提出不同意见吗？”

王天终于站了起来：“我认为，钢琴属于优秀的西方文化，可以用来为京剧伴奏。我们应该学习西方文化的优秀成果，面向世界，博采众长。”

我心里为王天暗暗叫好，可是他的话却引来其他同学的“围攻”：“学习西方文化也不能这样啊。”“你这是崇洋媚外！”……

王天这一派也毫不示弱：“钢琴是高雅的艺术，是你们不会欣赏。”“你们的思想太保守了，顽固不化！”……

两派针锋相对，谁也不让谁，讨论进入白热化阶段。我赶紧出来解围：“中国传统文化到底能不能借鉴西方的优秀文化成果？”

学生：“能。”

我又问：“你知道的中西合璧的文艺作品有哪些？”

学生似乎开了窍，姜雪娇站起来说：“小提琴协奏曲《梁祝》”，其他同学说：“中国版杂技舞剧《天鹅湖》”，“宋祖英在维也纳金色大厅演唱，用交响乐伴奏”

我及时追问：“我国的民歌可以用交响乐伴奏，为什么京剧不能用钢琴伴奏呢？”

很多学生安静下来反思。

我接着抛出了一个有力的证据：“其实在上个世纪60年代，已经有人用钢琴为京剧伴奏了。1968年，钢琴伴奏版的《红灯记》在北京演出，当即一鸣惊人，引起全国轰动。”

经过这场激烈的思想交锋，学生对这堂课印象更加深刻。学生学到的，不仅仅是本节课的知识，更重要的是学会了辨证地看问题的方法。

辩论法是中学教学中又一重要的教学方法。灯不拔不亮，理不辩不明。辩论能激发学生学习兴趣，培养学生的思辨能力和语言表达能力，在心与心的碰撞中产生智慧的火花，让政治课堂成为充满活力的难忘的课堂。

二、老师上网偶得，学生深受震撼，问题迎刃而解

让事例成为亮点：

在进行第四课第一框《传统文化的继承》的备课时，我发现“传统文化的双重作用”“为什么正确对待传统文化”“如何正确对待传统文化”等知识点比较抽象，既是本框的重点，又是本框的难点。如果只是照本宣科，就会变成空洞的说教。如果此处有个恰当的事例，学生就容易理解了。我在网上搜索关于中国古代“孝”的故事，无意中搜到一篇名叫《中国古代对不孝的惩罚》的文章，正好符合我的需求。

课堂上，学完“我国传统文化的特点”之后，我给学生读了这么一段材料：

中国孝文化——古代对不孝的惩罚。

材料一：古代人对父母“呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。”《唐律?斗讼》规定：“詈祖父母父母者绞。”詈就是辱骂，辱骂祖父母、父母的人就判死刑。

材料二：古代人赡养父母“好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。”《唐律?斗讼》规定：“诸子孙违反教令及供养有缺者，徒三年。”《唐律》还规定，父母在世时，如果子孙攒私房钱或者要求分家的，要处以三年徒刑。

材料三：关于“丁忧”制度。古代父母死后，子女按礼须守丧三年。官员的父母死了，官员要请三年长假回家守丧，叫作“丁忧”。在丁忧三年期间，子女不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小棚子，睡草席，枕砖头块；要戒除一切享乐活动，丁忧期间粗茶淡饭不能喝酒，不能吃肉，不听音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。三年期间不能娶老婆，不能生孩子。

《唐律?户婚》规定：“诸居父母丧而嫁娶者，徒三年。”“诸居祖父母、父母丧生子，徒一年。”

学生听的时候是一脸惊讶。在子女被娇生惯养、过分溺爱的现代社会，他们惊讶古代人对父母是如此毕恭毕敬，古代人对不孝的惩罚是如此严厉无情。

我接着提出问题：上述材料中哪些思想和做法对我们还有借鉴意义？哪些已经失去了意义？

朱北仓：“我认为古代人孝敬父母的思想，如好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿，我们应该继承，应该学习。”

解丽：“在古代骂一句父母就被判死刑，判的太重了，我们不能借鉴。”

潘伟：“我认为古代丁忧制度我们不能借鉴。”

老师：“为什么？”

潘伟：“它的那些规定不近情理，太没有人情味，不符合实际。”

高冰冰：“丁忧期间什么事都不能做，让人白白浪费三年的时间，太可惜。”

我又问学生：“对古代的丁忧制度我们是否应该完全抛弃？”

学生回答：“是的，应该完全抛弃。”

学生又走上了极端，于是我启发他们：“现在人们的父母死了，就没有悼念仪式了吗？”

叶秋实：“有，现在父母去世了也要举行一定的仪式，只不过时间比古代大大缩短了。所以对古代的丁忧制度不是抛弃应该是改造。”

老师：“联系实际，说的非常正确。从材料中我们可以看出，传统文化对社会发展的双重作用是什么？”

学生：“传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用（如孝的思想）。反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用（如丁忧）。”

老师：“所以传统文化要与时俱进。我们要正确对待传统文化。”

由于有了这个典型事例，不用解释，学生就理解了“传统文化的双重作用”“如何正确对待传统文化”。本框的重点难点问题，由于一个事例，全部迎刃而解。

三、结语

林语堂说：“所谓教育，就是将大部分知识忘掉之后剩下的那一点点。”若干年以后，学生们也许不会记得每一堂课老师所讲的所有知识，但是如果他在回忆高中生活时，能够想起老师课堂上一个或几个教学亮点，并且这些亮点在潜移默化中对他还有一点用处，我就心满意足了。