浅析鲁迅的父亲情结与创作心态

摘 要：“父亲情结”贯穿鲁迅一生，他对父亲既爱又恨，父亲去世等童年遭遇影响到创作心态，坚定了他与传统文化决裂的决心，使得“父亲”这一意象有了更深层次的意义。

关键词：鲁迅；父亲情结；创作心态

在鲁迅的文本中，“父亲”是一个若即若离的话题，他很少在作品中涉及自己父亲，却有意无意塑造出形貌不一的父亲形象，并承担起不同的文化内涵。究竟是怎样的童年历程导致了他言而半隐的叙述策略，影响到他的创作心态？

鲁迅出生于绍兴一个封建大家族，童年时其父周伯宜卧病不起，身为长子的他每天出入于药铺与当铺之间，为父亲的身体操劳，他在《<呐喊>自序》中写道：

药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在污蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。

然而父亲还是离去了，享年36岁。丧父之后家道衰败让幼小的鲁迅饱受世态炎凉，“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”[1]于是他决定“走异路，逃异地，去寻求别样的人生”。早年丧父的经历对鲁迅后来的创作道路影响很大，成为他观照传统文化的窗口。他的作品中充满对父亲矛盾的情感：既爱也憎，既敬又怕。

鲁迅对父亲的爱主要定位于血缘关系的父子之爱，在《我的种痘》（1933年8月1日上海《文学》月刊）中他就曾写道：

这一天，就举行了种痘的仪式，堂屋中央摆了一张方桌子，系上红桌帷，还点了香和蜡烛，我的父亲抱了我，坐在桌旁边……我所高兴的是父亲送了我两样可爱的玩具……一样玩具是朱熹所谓“持其柄而摇之，则两耳还自击”的鼗鼓，最可爱的是另外的一样，叫作“万花筒”，是一个小小的长圆筒，外糊花纸，两端嵌着玻璃，从孔子较小的一端向明一望，那可真是猗欤休哉……

时隔近50年，鲁迅在回忆起他最初的种痘经历时仍然历历在目，而父亲送他的万花筒也成为他心爱的玩物。在洋文化初传中国，遭受国人抵制的那个时代，敢为风气之先率先为爱子种痘的父亲，思想之开明舐犊之情深，也可见一斑了。《我的第一个师父》也构成了鲁迅对父回忆中相对温暖的场景，“父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便须到长庆寺去，拜了一个和尚为师了。”

然而鲁迅表达对父亲喜爱的文字较少，更多的是对父亲的批判。在鲁迅的文化体系中父亲是父权文化的代表，要进行国民性批判就要反抗父亲权威，而这一切是从对自己父亲的批判开始的，收录于《朝花夕拾》中的《五猖会》，写出了鲁迅的父亲专制保守不近人情的一面：

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

逛庙会事件反映出父子态度差异，父亲浸染封建传统文化，他与鲁迅形成了尖锐的“父子冲突”，这种代际文化鸿沟的形成是进入现代以来典型的文化心态，可以说新旧文化的冲突与变革不可避免。当父亲的形象与旧文化相联系起来，就更多的反映出鲁迅对其“父”的憎恶之感，其实鲁迅对父亲的憎，是出于两个立场，两种文化的对立。归根到底，是新文化与旧文化的对抗在家庭中的体现。

父亲的去世还让他看清了中医为代表的传统文化的弊病，他的散文集《朝花夕拾》中的《父亲的病》，似乎用更多的笔墨去暗讽为父亲看病的那些昏庸中医，久治未愈的父亲在聆听庸医阐述之后更多的是无奈：

“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……”

我父亲沉思了一会，摇摇头。

不能医好父亲，甚至不能让他平静地离去，父亲去世就像一个咒语，让鲁迅背负着内疚捱过一生。李欧梵和日本学者竹内好都认为鲁迅的创作是来自某种赎罪感，但鲁迅在事情已过去二十五年以后选取这样一种心理的角度来写，本身就很有意义，说明父亲的病和死一定向青年鲁迅的头脑里带来他儿时世界的全部“黑暗力量”，从而促进了他的心理危机。[2]

鲁迅对父亲的回忆着重在他的疾病上，“久病”和“孱弱”是父亲带给鲁迅最大的印象，而这样的境遇与当时的中国国情不谋而合，封建儒家文化破烂不堪，沦为钳制人们思想的枷锁，积贫积弱的中国早已病入膏肓，回天乏术了。

父亲去世对鲁迅创作心态的影响体现在四个方面。

第一，形成冷峻的性格与文风。因为父亲的病死，鲁迅奔走忙碌，饱受冷眼。他成年之后形成的泼辣犀利的文风，对敌人不留情面的嘲讽谩骂，与年少丧父过早接触社会也有关。那时为救治父亲家庭拮据几乎到了举债无门的地步，仰人鼻息艰难度日。正如鲁迅自己所言：“我寄住在一个亲戚家里，有时还被称为乞食者”[3]李长之就看出：“从小康家庭而堕入困顿，当然要受不少的奚落和嘲讽，这也是使鲁迅所受的印象特别深的。在他的作品里，几乎常常是这样的字：奚落，嘲讽，或者是一片哄笑。”[4]

第二，长子心态的形成。鲁迅承担起了父亲去世后家里的重担。对于两个幼弟他亦父亦兄，对于寡母他极尽孝道。正如李欧梵所说，“鲁迅作为家庭的长子，按照习俗，已经被置于一种负有责任的地位，被期望去完成祖、父辈的未竟之志而重振家声。在父亲死去之后，他更等于是充当了两个弟弟的年轻父亲角色。”[5]而孤儿寡母在宗法家族中被边缘化，生存空间受到进一步挤压，鲁迅在父亲去世后便遭到了族人的排挤，“父亲去世后，鲁迅就代表自己的一家和族中的十多户人家议事。这些名分上是长辈的人们，常常讥讽和欺侮鲁迅。有时候，当大家公议这一房中的重大事情时，往往逼着鲁迅表态。”[6]这样的人生体验让他看清人生的真面貌，也为其文学创作提供了人生阅历情感体验和理性反思等多方面支撑。

第三，洞察到包括中医在内的封建文化的虚伪与脆弱。鲁迅在对父亡的沉痛反思中把目光射向整个中国，由想医好父亲的病扩大至去医好国民的苦痛。鲁迅的学医经历也与父亲疾病和死亡的深刻记忆有关，1904年鲁迅前往仙台学医，学医的目的很耐人寻味：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦。”[7]而“幻灯片事件”则更让他清醒，“一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情”“围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们”[8]。这深深刺伤了鲁迅的心，他痛感国民性的愚昧，精神上的疗救比身体上的要来得更紧迫，愤而弃医从文，从医治人的肉体走向医治人的精神。

第四，文本中“疾病”隐喻的大量出现。鲁迅作品中某些作为核心情节的“病”的描写，这些都间接或直接地跟父亲的肺病扯上关系。《药》中对华小栓的描写就是对“肺痨”的独特表述“大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高凸出，印成一个洋文的‘八‘字”，“两手按住了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃……吃的满头流汗，头上都冒出蒸气来”。《明天》中的宝儿“绯红里带一点青，热，气喘”也是肺炎的症状。《弟兄》中的弟弟是“猩红热”，它极易引起肺炎；《孤独者》中的魏连殳“到一个多月前，这才听到他吐过几回血，但似乎也没有看医生，后来就躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙。”“也有人说有些生痨病死的人是要说不出话来”，由此可知，仍然是肺痨。并不是鲁迅偏爱肺病，而是父亲的病和年少的记忆对他影响太深，在文字上找到了排遣的出口，对中医的厌恶、对父亡的执着、对生死的叩问，潜意识里已融化为情感体验和创作素材。

对鲁迅来说，“父亲”是一个充满痛苦与依恋、悲伤又排斥的复杂矛盾的意象。无论在价值理性上对父权文化的批判，还是在感性层面上对父亲深沉的思念，父亲情结都无比回避，这种独特的心理体验内化为鲁迅的处世哲学，映射在文本中则有更为深沉的表达，并在潜意识中决定了他文本的基本走向，影响到他的创作心态。鲁迅倡导的新文化运动多从家庭变革入手，这其中鲁迅父亲的影响不言而喻。

参考文献：

[1][8]鲁迅：《呐喊·自序》，漓江出版社，1999.

[2][5]李欧梵：《铁屋中的呐喊》，人民文学出版社，2010.

[3]鲁迅：《父亲的病》，《朝花夕拾》，漓江出版社，2001.

[4]李长之：《鲁迅批判》，北京出版社，2003.

[6]林非、刘再复：《鲁迅传》，中国社会科学出版社，1981.

[7]鲁迅：《鲁迅全集》（第一卷），人民文学出版社，2005.

作者简介：高梦菲（1993-），女，滨州人，鲁东大学文学院2011级本科生；秦彬（1983-），男，五莲人，鲁东大学文学院讲师。