不增不减

吴言生

苏轼的《前赤壁赋》是一篇富有禅意的文章。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”

苏轼对把箫声吹得如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕的客人说：“您也知道水与月亮所蕴含的人生哲理啊？你看那江水，虽然滔滔不息地日夜流逝，但江水还永远是一江的水。你再看那明月，虽然有阴晴圆缺日日不同，但月亮的本身并没有任何增减改变。

“因此，怎么样来看待人生，需要一个多元的角度。如果仅从变化的角度来看，缘起缘灭，生生灭灭，转眼之间，天地都不复存在，又何况短暂的人生！

“但是如果从永恒的角度来看呢，不但江水、明月、大自然是永恒的存在，即使是短暂的人的生命，也是无穷无尽的啊。既然人生也是无穷无尽的，我们又何必感叹人生短暂世事无常，羡慕大自然的永恒，而使自己陷于无穷无尽的痛苦中呢？”

确实，人间万事，犹如江水与明月，虽然相上有增增减减、阴晴圆缺，但本体上，却并没有增减。

生命，也是来时空空两手，走时两手空空。并没有增，没有减。

传说凯撒大帝临终时，让侍卫把他的两只手放到棺材的外面，说：“我要通过这件事情，让世上的人知道：像我凯撒大帝这般不可一世的君主，到临死的时候，也是两手空空！”

一代英雄君主尚且如此，何况芸芸众生？

凡夫众生，就像猴子掰苞谷，不停地掰，不停地掉落。临走的时候，还是两手空空；也像那只寓言中的狐狸，为了钻进葡萄园饱吃葡萄，而把自己饿瘦以方便钻进篱笆。待吃得肚皮滚圆之后发现钻不出去了，只好再把自己饿得皮包骨头才钻出了篱笆。

在这个世界上，凡夫众生往往会执着五欲“财、色、名、食、睡”。其实生不带来，死不带去，赤条条来，赤条条去，来时什么也没带来；走时一切都带不走，来去之间并没有增减的现象啊。

什么时候有增减？

净空老法师说：当你执着自己有多少钱，希望钱愈来愈多；当你执着于自己的名位，希望名位越来越高，就有了增减！

殊不知，增减是一种现象，执着于这种现象，就是迷。

当心执着于相时，就会有生灭、垢净、增减之相。

当不执着于相时，就没有生灭、垢净、增减之相。

现在，你还要苦苦地执着于增增减减吗？