浅析《实践论》、《矛盾论》的当代价值

逄焕学

摘 要：《实践论》、《矛盾论》有其特定的写作背景，《实践论》对人类认识的总规律做出了新的科学概括和总结、运用辩证法原理发展认识论；《矛盾论》体现了具体论证对立统一规律、对矛盾特殊性进行了系统的阐释、提出矛盾的精髓问题的哲学特色。本文拟从马克思主义理论创新的宗旨、马克思主义大众化的路径、为建设有中国特色的社会主义提供了科学方法三个方面探究了两篇著作的当代价值。

关键词：《实践论》；《矛盾论》；当代价值

《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东思想的两部代表性的著作，它实现了马克思列宁主义与中国革命具体实践相结合，在研究两论内容之前，首先要了解《实践论》、《矛盾论》的写作背景，回归当时的情境有助于我们更深入理解两论的价值。

一、“两论”的写作背景

从国情看，当时的中国是半殖民地半封建国家，经济政治发展很不平衡，导致国内矛盾错综复杂，内忧外患空前严重。“在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认‘马克思主义不是教条而是行动的指南这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。”这样的思想给中国共产党和中国革命带来极大的损失，虽然1935年召开的遵义会议批判了王明“左”倾机会主义错误，但是这次会议毕竟是在长征途中召开的，只是对当时最迫切的军事问题和中央领导机构问题的调整，至于更深层次的思想路线还不没有系统全面的解决。政治、军事映射出的问题，归根到底是因为思想上对“左”倾教条主义没有进行彻底清算。“两论”正式在此基础上产生的。其次在国内，国共两党实现第二次合作，陕北局势相对稳定，一股干部、战士学文化、学哲学的热潮在陕甘宁边区兴起，为“两论”的写作和讲演创造了有利的思想条件和理论环境。

二、“两论”的历史价值

（一）《实践论》的历史价值

《实践论》是一篇用辩证唯物论的认识论来反对和批判党内长期存在的教条主义和经验主义的著作，它以理论与实践即行知关系为中心，详细、系统地阐发了马克思主义的认识论。

首先，《实践论》提出马克思主义理论的实践性。毛泽东在马克思和恩格斯的实践观基础上进一步提出：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”从上述写作背景可以看出，写作的主要目的是對党内“左”倾错误的清算，力图彻底破除党内存在的主观主义，“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的实践观为特征的马克思主义哲学认识论，不能不坚决反对这些错误思想。”

其次，运用辩证法原理发展认识论。《实践论》不仅系统地阐明了实践在认识中的基础地位和决定性作用，更着重运用辩证法原理发展认识论，全面深入辩证地论证了人类认识的机制和认识的过程，提出了“两次飞跃”的著名论断。在此基础上，毛泽东还特别强调第二次飞跃即从理性认识回到实践的飞跃的重大意义，既突出了马克思主义的实践性特点，又进一步明确强调了认识的作用，体现了认识过程的辩证法，是认识论与辩证法有机结合的创造性成果。

（二）《矛盾论》的历史价值

在《实践论》完成不久，紧接着一篇以辩证法为主要内容的文章诞生，即《矛盾论》，它不仅成为中国共产党人批判和破除教条主义有利的工具，同时也是马克思主义发展史上的又一大创新——阐释了对立统一规律。

第一，具体论证对立统一规律。毛泽东的《矛盾论》正是把握住对立统一规律的实质，全文围绕辩证法与形而上学两种对立的发展观入手，指出形而上学是“简单的从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。”而唯物辩证法则不同，认为事物的发展是其内部的必然的自己的运动。第二，提出矛盾的精髓问题。在系统研究矛盾特殊性基础上，毛泽东进一步阐述了矛盾特殊性与普遍性的关系，指出“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”。这一系列理论成果均是在与中国共产党内部存在的教条主义和经验主义作斗争过程中，总结经验教训，结合已有的著作创新而来。

三、“两论”的当代价值

“两论”是对于知与行、理论与实践的历史的统一，关于矛盾普遍性和特殊性、共性和个性、相对与绝对之事物的矛盾问题的精髓等内容，都折射出毛泽东与中国革命相结合下的智慧，这一智慧对当下建设有中国特色的社会主义也存在重要价值。

（一）“两论”体现了马克思主义理论创新的宗旨

《实践论》与《矛盾论》立足于中华民族谋求独立与解放的斗争实际，站在中国人民的立场上，作为马克思主义中国化的产物，代表中国人民根本利益探求中华民族伟大复兴道路的中国共产党人所面对的社会现实是极其特殊的。正是在这样的背景下，毛泽东论定“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”只有理论的创新，才能在不同时期、不同地点对不同的实践活动进行指导，然后在实践中检验真理，或者说在实践中验证理论，从而更好地实现理论联系实际。

（二）“两论”揭示了马克思主义大众化的路径

从写作背景来看，“两论”是为青年干部们所作的，立足于广大人民群众集体利益、集体诉求的视野，将马克思主义与中国现实社会错综复杂矛盾相结合。在今天推进马克思主义中国化、大众化的过程中，领导干部将起特定的作用。马克思主义中国化、大众化是多层次的，针对不同层次的对象，应该彰显马克思主义理论的不同理论内容和不同理论功能。在马克思主义大众化的过程中，领导干部能够将自己的丰富经验上升到理论的高度，使得马克思主义中国化、大众化的过程与马克思主义理论的创新过程得到双向统一。对人民群众而言，要针对人民群众的受教育程度、对马克思主义中国化的认识程度等进行分析，抓住社会存在的主要矛盾，提出解决问题的方案、对策，让人民群众积极参与中国特色社会主义的建设。

（三）“两论”为建设具有中国特色的社会主义提供了科学方法

在新中国成立后，我国进入了社会主义建设的探索期，社会主义三大改造结束后，我国发动的人民公社化运动、“文化大革命”使中国偏离了正常的发展轨道，政治上混乱、经济上滞后，人民生活水平低下，导致这一现象的原因是多方面的，但不得不说这一时期党的理论严重脱离实际，没有抓住矛盾的主次、没有运用矛盾的分析方法处理问题，全国上下动荡不安。这不禁给国家领导人敲响警钟，如何带领全国人民摆脱这一困境成为最迫切的问题，邓小平在这样的背景下提出“摸着石头过河”，实行改革开放，逐渐恢复国民经济，提出建设有中国特色的社会主义。以习近平为核心的新一代领导集体，在十八大上把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道确立为党的行动指南写入党章，并进一步提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，为探索人类文明多样化发展道路开辟了更加光明的前景。成就“中国梦”，既是实现民族复兴的伟大历程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展的第三方道路的伟大历程。这又是一次崭新的实践，在实现梦想的道路上，又一次把理论和实践相统一，普遍性与特殊性的相互作用贯穿于始终，这也正是当今时代“两论”仍然被推崇和学习的价值所在。（作者单位：海南大学马克思主义学院）

参考文献：

[1] 闫广琴.近十年来国内学者对《实践论》、《矛盾论》的研究综述[J].中共云南省委党校学报，2011（5）.