我们今天如何“消费”信仰

当消费主义、物质主义越来越兴盛的时候，公众对神圣性、超越性的追求就开始自然出现了，这是人类精神发展的一个重要特质，尽管这种精神生活的寻求往往也并不一定纯粹，但是这却是经济快速发展的社会所必经的一条路径。

宗教常常作为商品出现

如今在中国社会已经出现一个很明显的社会现象，就是“宗教”的回潮。比如说现在常常看到有一些所谓会所式的禅修、雅集活动，常常都带有很强烈的宗教文化消费味道。事实上，从佛教界来看，经忏佛事的“商品化”也不是新鲜事，而是从明清以降的宗教市场交易行为的常态，因此近代许多改革僧人都致力于消除经忏佛事的“商品化”。

因此，从外部视角看，消费主义其实也是今天“宗教回潮”的一个特征，“宗教”或者“类宗教”慢慢也衍生出一些消费主义的新模式。因为现代人在财富快速增长之后，便需要提供精神领域的商品。无论是禅修也好，还有各种“类宗教”的体验活动也好，甚至有些形式表面上是“灵性”活动，但是背后仍然有很强的消费主义的逻辑。这也是当代中国消费主义潮流的一个衍生现象，尤其是像上海这种大都市，非常明显。例如一些信众与寺庙的关系，常常是通过各种法事活动连接的，当寺庙办一些法事，他们便会交给寺庙相应的资金，让僧人代为祈福、超度等等，他们只是简单地给钱，佛法教育的意涵基本丧失，从外部来看，这基本就演变成了一种市场交易行为。

当然，更时尚一些的则有各种各样的雅集活动，在寺庙、会所、茶馆等空间举行的香道、琴道、茶道等，这些活动虽然并不一定全然是由宗教人士主持，但是也往往具有佛、道的某些视觉特征，如关于“禅”的各种符号等等。

文化认同助推宗教回潮

注视当代的传统宗教回潮，另外一个重要的外部视角就是文化认同层面。比如说，我们现在流行的一些所谓中产阶级的生活方式，许多都带有明显的宗教符号特征，只是有时候我们并没有充分意识到。例如无印良品商品哲学背后的“极简主义”的观念，其实都和“禅”的哲学密切相关，只是这种宗教的观念和符号因为比较亲切，反而不会过多联想到“宗教”层面，而是将其视为某种内在的文化认同。

当然例如古琴、茶艺、书法热等等，其实都跟文化认同有关系，但是这些文化形式往往是和儒释道整体勾连起来的，所以我们有时候并不会刻意去联想它们属于某一种宗教，但是我们却往往通过这些视觉符号，很直观地认同他们与儒释道文化存在密切的联系。当然在这些传统文化的回潮过程中，各个宗教会作一些区隔，如“禅茶”的符号则多是与佛教文化相关。关于传统文化与日常生活层面，我们可以观察到很多类似的现象，连我们自身都开始被卷入到这样的场域当中，比如我一直偏爱咖啡，但最近几年，发现许多的朋友都开始关注饮茶，在家居装饰上也开始将“茶道”的元素引入，这是既奇怪也很正常的一个现象，因为宗教开始通过这些文化的视觉符号开始重新返回到日常生活。

当消费主义、物质主义越来越兴盛的时候，公众对神圣性、超越性的追求就开始自然出现了，这是人类精神发展的一个重要特质，当物质欲望层面达到一定的程度，会使得精神层面的追求开始出现，尽管这种精神生活的寻求往往也并不一定纯粹，而与物质主义、习惯性的文化认同相关，但是这却是经济快速发展的社会所必经的一条路径。例如80、90年代大家大多通过文学、艺术作品获得生命意义感，当时的许多文化先锋运动其实都通过一种形式来表达自己对意义的一个重新寻找过程。

当然还有所谓中产阶级的文化运动，最近几年，一些中产群体开始试图逃离都市，追求某种理想的田园、隐逸的生活，而对都市文化或多或少有一定的批判和不满。但这一“文化运动”多少是暧昧混杂的，也与消费主义紧密地结合在一起，也就是说，“生活在别处”也可以被制作成各种商品进行消费。在这个文化消费运动中，宗教的视觉符号非常明显。但事实上，这个族群不大在乎他们的精神资源到底属于哪一系统，儒家、道家，或者是佛教，他们运用的“宗教符号”十分混杂，没有明确的宗教属性。他们只是对都市文化、物质主义、消费主义感到非常不满，才会进入山林，“钟南山”也因此慢慢变成一个与都市生活相抵抗的符号。

没有合理教育，沦为世俗交易

中国佛教的衰落有各种各样的原因。

在传统社会里，皇权、士大夫和佛教的关系很密切，但是在今天的中国社会里，社会精英则和佛教的关系非常疏离，大家所看到的佛教形象，在公共空间里大部分就是放生、烧香等等，而且大规模放生还带来了很多负面的观感，这让许多社会精英从外相上就很难接受，因为他们无论是从行为模式还是审美趣味方面，都无法接受这种佛教的符号。

当然，不能一味则怪外部社会，本质上是因为佛教目前只能呈现这样的内容。就像民众去烧香，寺院虽然也很反感，但是他却不能拒绝，因为这是一般中国人的信仰模式，几千年都如此，而民间信仰被淡化之后，他只能来佛教寺庙祈福烧香，佛教寺庙也不能提供相应的教育。

今天的宗教存在很多内在的困境，许多寺庙并没有太多的佛理教育，但身为出家人，又必须去给信众传达某些基本的佛教道理。所以会常常就说，你要多做布施，布施有什么功德，但这样的信息，如果背后没有教理和修行的支撑，最后很容易落入世俗的交易模式。作为一个寺庙来说，需要信众的供养，从信众而言，他们需要寺庙的某种心灵安顿作用，但是这些如果没有持续的佛法教育，就会产生很多的纠纷和矛盾，事实上，这些现象在佛教界非常多。如果宗教没有合理的教育，那么参与者将会永远在这种交易的层面去实践宗教。

从历史上看，佛法的传承依靠教理与修行，修行的背后会有一套系统理论去支撑，我们知道这个现象背后的道理是什么，不会简单认为那只是关于神鬼、菩萨的神话世界。所以提升佛教界学修水平，是今天中国佛教必须要去努力的方向，重新把汉传教理复兴起来，如果没有教理的学习，你未来看到的寺庙里，仍然还是简单的祈福与迷信。

（澎湃新闻网 2015.12.1 成庆/文）