浅谈古四神纹的妙用

张琪　赵玉琢

摘 要：从古至今，在漫长的岁月中，关于四神的说法有很多种，最多最普遍的说法就是称它们为“四神”。也有人叫它们为“四象”，代表着天体方位，或者“四灵兽”，加以膜拜。通过仔细的归纳和总结，在前人的众多研究成果的基础之上，梳理出了一条较清晰全面的思路，加以整理，让更多的人更清晰的了解到四神这一古老的传承至今的精彩文化。

关键词：四神；文化；精神

一、四神的起源

据各种资料显示，“四神”可能是在春秋战国时期产生的，也可能是更远。 被人们称做“四象”或是“四灵兽”。

“四象”这一说法，是由我们的先人们日夜观测星象而得来的。它们是四个星群。人们分别将东南西北这四个方向的星宿联想成为了四种动物的形象，根据它们的形状“应物象形”而得出了龙（东七宿）、龟蛇（北七宿）、虎（西七宿）、鸟（南七宿）的“四象”。由于人们把这四种动物的名字作为了东南西北四个方位的星宿名称，所以“四象”这一名称，也具有固定方位的意义。这一研究成果促进了我国天文知识的发展，同时先人们的智慧，也让我国古代的历法变的更加的成熟。人们通过观测天象来为农耕、狩猎活动，以及其它经济活动都提供了很多的方便。

而“四灵兽”这一说法，指的是四种异兽，这四种异兽分别是龙、凤、龟、麟。随着时间的流逝，越来越多的人将青龙、白虎、朱雀、玄武这几种带有吉祥寓意的形象融入到了生活中，有的用来标注方位，有的用来装饰器物，也有的纯粹的将其奉为神灵，逐渐的，人们也就不再仔细的去区分“四象”和“四灵兽”的区别，都统称为“四神”。

二、四神的位置及象征意义

对于四神的位置，我们现代人的观察方法来看是东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，这几个方位是正确的，但是这仅限于我们现代人的观察方法。在我们的古代，汉唐时期的四神方位，与现代地图上标注的上北下南左西右东，这几个方位是不同的。在古代，我们的祖先标注地理位置，是将南放在前面的，也就是看图时是“上南下北”。所以在观察了解这些古老纹饰的时候，若是用我们现代人的方位习惯来观察和分析古代地图、铜镜等上所装饰的纹饰的话，需要将它们都旋转180°。

因为四神既主宰着四方天空，又显示着四季变化，于是古人以帝来称呼四神。青龙，也被叫做苍龙，是代表着东方的七个星宿，人们称其为青帝、苍帝。它屈伸自如，就好像世间万物都在春风里舞动着，象征着春季。白虎，是代表西方的七个星宿，被称做白帝、金帝。它刚猛威严，好像强有力的武士一般，先人们用猛虎的性格来比喻秋天。秋天的风刚劲有力，有着明显的季节特点。朱雀，是代表南方的七星宿，称赤帝、火帝。它就像是炎热的夏天，生命的活力最旺盛，朱雀在前面飞，很有勇往直前的气势。 玄武，代表着北方，称黑帝、玄帝。它是蛇和龟合在一起的样子，蛇跟龟都是需要冬眠的，在冬天休息，为来年积蓄力量，将它们置于后面，代表着安宁清静和睦。

按上述象征，就有了前后左右，刚柔并济，动静冷暖的对应关系。青龙、白虎、朱雀、玄武综合了四季，四方，四色，也综合了五行中的金木水火四种元素。它们各有所司，各有所德，在天呈象，在地应物。所以它们慢慢的，就被人们赋予了吉祥，灵通，避恶驱邪的神明观念。

三、 古代四神纹的主要表现形式

在我国古代，关于四神纹的表现形式非常之多，我们在壁画、建筑、帛画、画像砖以及各种装饰品上，都能看到它们的形象，以下就几种较典型的表现形式，来分析了解四神形象在我国古时候的妙用。

（一）壁画中的“四神”形象

有关于“四神”形象的壁画，一般都是在墓室建筑中被发现的，比较典型的就是出自河南永城柿园梁国墓的四神壁画（又名死神云气图）（图一）。

在现已出土的众多墓室壁画中我们可以看到，古人们有一些把“四神”绘制在墓室顶端的四周，放在作为方位神应有的位置上。而有的则把它们绘在墓顶的中部，将它与其它内容结合起来绘制。四神云气图就是与其它内容相结合的类型，四神云气图的画面中有青龙、白虎、朱雀、玄武，还有灵芝草、荷花和云气纹的图案。中间的大龙昂首睁目，嘴是张开的，露出了它锋利的牙齿，头朝北尾朝南，曲身在整幅画面的中央，整个身躯占据了画面的大部分。白虎在龙的腹部的凹处，在它跟大龙之间，绘有一株灵芝草。朱雀的尖嘴啄住了青龙的一只长角，整体造型随着龙呈腾跃状。玄武它位于青龙头部的北侧，玄武的头部与青龙若即若离，曲身展翅，青龙卷着玄武的尾部。纵观整幅画面，线条灵动自如，又不失刚劲有力，气势磅礴。

从四神壁画描绘的内容来看，其中体现的是墓主人祈求辟邪以及升仙的思想。因为汉代厚葬之风盛行，当时的人们尊崇引魂升天的形式。壁画中龙的形象气势雄伟壮观，绘制在画面中间的显要位置着重表现，是将要起飞腾跃的样子，再现了墓主人欲乘龙升仙的愿望。

（二）瓦当四神纹样

瓦当是我们中国古代人们建筑房屋时用的，屋檐顶端的头盖瓦，既好看又实用，兼具实用价值和装饰价值。在美术史上的经典之作并且比较有显著地位的，就是汉代的瓦当浅浮雕“四神”了。以下就以此作品来观赏分析，让大家更清晰的了解这一形象。这份四神纹瓦当是圆形瓦当，据考察其出现于西汉中后期，这一时期的“四神”瓦当，被人们称赞为古代建筑装饰雕塑艺术的杰出之作。

“四神”图案在汉代瓦当上表现出来的形象动静结合，刚柔并济。在小小的方寸之间，千变万化，并且不拘泥于细枝末节的刻画，使画面刚劲有力，大气磅礴。点、线、面变换错落，围绕着圆心展开动势，在统一之中求变化，从对比之中显和谐。想音符在跳动一样，形成了一种别具一格的动态美和韵律美。

龙纹瓦当（图二）整体构图饱满，头尾身躯整矫健富有动感，神态气宇轩昂。线条特别有力度，刻画出了青龙强烈的运动感和其欲腾飞冲天的气势。

白虎纹瓦当（图三）画面露出了几分威严，构图均衡饱满，整体气势雄健大气。虎首和后爪都前后对应。虎尾卷曲向上，给虎纹形象增添了几分神气。

朱雀纹（图四）与龙纹都是古代先人们以现有的动物做参考，联想创造出来的吉祥的神物。此朱雀纹羽毛散开，每根羽毛都似透着一股精气神，振翅欲飞。头上有冠，口衔珠宝，整体形象如烈火一般，给人以炙热感。

玄武（图五）形象是将龟和蛇结合在一起的，整条蛇弯曲着盘绕在龟的身上，动静结合，龟呈爬伏之态。画面融洽沉稳，却不失活力。

“四神”瓦当在我们古代先人的智慧下，创作手法无拘无束富于想象，工匠们运筹帷幄，反映出来的效果自然、纯真，我们可以从其形象构造中看到我国古代先人们崇尚淳朴、和谐和理性的优良气质。也可以体会到，人们在瓦当上加此形象，希望可以从此驱除邪恶，过上富足安宁的生活的一种精神寄托。

（三）“四神”铜镜

有关于“明镜高悬”的匾额，相信大家不管是在电视剧、史书、还是真实的古建筑里，都经常能看到。早在我国古代，镜子就是明亮清晰的象征，被赋予了一种清正公平的象征意义。历朝历代都希望百姓父母官能够像镜子一样清正廉洁，明察秋毫。

而四神纹在铜镜上的出现，则是又赋予了铜镜另一个意义，也可以说让铜镜这一形象变得更为神圣。“四神”这一形象在古代是被人们尊崇的，因为它来自天空四组星宿，是四方神灵的象征，代表着天地四方。所以把它们的形象放在铜镜上，让其与圆形的铜镜结合起来，则更好的表达出了日月同在、天地齐鸣的象征。

“四神”铜镜的纹饰都姿态略显夸张，线条简单明了，让人一目了然。整体形象是简洁单纯的。大巧若拙，在注重其外在形似的同时，也注入了其精神内涵。形成了一种古拙质朴的风格。

现今遗存的“四神”题材的铜镜非常丰富，因其同样寄予了人们祈求平安，祥瑞辟邪的思想愿望，在古时曾被人们广泛应用和喜爱。

四、四神纹在现代生活中的应用

从众多的带有四神纹的古建筑、器物上来看，我国古代工匠具有极其丰富的想象力和娴熟的技巧。先人们用他们的智慧和劳动，使得这一具有民族特色的形象被传承至今。在现代的许多领域中，我们都能看到“四神”的身影。

在位于天安门广场正阳门前那里，有一个中国公路“零公里”标志，就是用象征方向的四神纹图形进行设计的，它与用篆字铸造成的东南西北文字结合在一起，以图文结合的方式，使人们形象生动的一目了然各个方向。在这个设计中，沿用了我国古代具有代表性的汉代瓦当中的四神造型，依旧是圆形纹样，代表了四方的安定。

从大家热爱的影视动画中，也能看到“四神”的化身。例如在2008年全球热播的动画片《火影》中，就把四神纹样还原成了动物的化身，即四种凶神恶煞的怪兽的化身。只不过在动画中，是以立体的实物形象，将这一经典，呈现给了大家。

在我们现代，已经有很多有先进思想的设计师们，开始深入的去了解四神纹图形，并去理解它们所传达出来的文化内涵和民族精神，他们结合了人们现代的审美观，不断的创造出了各种各样新的又不失其内涵的四神纹图形。

古人的智慧令人叹服，值得庆幸的是，经过漫长的岁月流逝，后人们并未让他们的智慧被掩埋消失。今天，我们已经能够骄傲的在各种建筑、艺术、影视、工艺品上看到四神纹的形象。希望它的精彩能够以各种各样的形式越来越多的呈现在大家面前，出现在更多的生活领域中，使得这一古老的东方文明和现代的世界文明完美的结合起来。

参考文献：

[1]王小应.西汉四神瓦当图形的神没意义及造型语言分析[J].中国信息化，2012，（16）.

[2]程万里.汉代铜镜中的四神纹样研究[J].美术观察，2008，（02）.

[3]赵志生.从汉代瓦当“四神”图形解读秦汉的造型艺术[J].内蒙古大学学报（人文社会科学版），2004，（04）.

作者简介：

张琪，佳木斯大学美术学院13级硕士研究生。研究方向：美术学。

通讯作者：赵玉琢，佳木斯大学美术学院教授，研究生导师。