与茶结缘的唐朝诗人

龚小萍

乐天知命是禅茶

元和十年六月，对四十四岁的白居易来说，是灾难深重的一年。那年，他的好友，当朝宰相武元衡和御吏中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身亡，裴度身受重伤。如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然冷漠无情，仿佛没事一般。因此惹得白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些早已视他为眼中钉的宦官，非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官员，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为，于是，在皇帝面前大进谗言，将白居易贬谪为江州司马，使之从此远离朝廷，开始流离颠簸的宦游生涯。

官贬江州的白居易，免不了陷于郁郁寡欢的心境之中。这样的心境，并不是为自己被贬，在他心里，已经厌倦了京城的生活，他是对好友武元衡和裴度遭人暗算心怀不平。这期间，除了写诗，他最喜欢做的事情就是喝茶。他那首著名的《琴茶》，就是这个时候所作。“兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多梦，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴，难道吾今无往还？”

作为洞察人性的诗人白居易，他知道自己开朗的天性与洒脱旷达，与官场格格不入。尽管自己身居高位，仍然屡受排挤。他想过上那种辞官退隐之后无早朝之扰、尽可春眠的生活，加之自己年事已高，再不为搏取功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。每日里，自己写诗，品茶，弹奏古琴曲《渌水》，是自己之所爱。“闻君古渌水，使我心和平。欲识漫流意，为听疏泛声。西窗竹阳下，竟日有余清。”自己在这里，能品饮到吴理真禅师在蒙顶上清峰甘露寺里亲自种植的仙茶——蒙山茶，仿佛自己就已经是神仙了。这个时候，有诗，有酒，有茶，还有琴，管他今生还能不能归还。

白居易一生写过七十多首茶诗。他对饮茶的喜好，也是早已名声在外，不管他走到哪里，都会有他的好朋友们不断地给他寄来上好的名茶。仅在江州期间，先后就有忠州刺史李宣、常州刺史杨虞卿、工部侍郎杨慕巢等好友给他寄来过茶叶。每当收到他们寄来的茶叶，白居易就会睹物思人，不禁有些伤感起来：“不见杨慕巢，谁知其中味？”

白居易饮茶，十分讲究，对茶叶、水、茶具和煎茶的火候等，都有很深刻的理解。“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄于爱茶人。”他烹茶，喜用山泉，但最爱的水是雪水。他说：“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。”在他那里，融雪煮茶，既有乐趣，又别具滋味。

在任江州司马时，白居易闲暇无事，就开垦荒地，自己种植茶树，其茶园就在香炉峰遗爱寺旁的茅屋后。在这里，白居易吟诗、品茶，听飞泉，看白莲，把一个漂泊与流落的时光倒也过得悠游自在。

到了长庆二年（公元822年），因“牛李党争”日烈，朝臣相互攻讦。白居易上疏论事，天子仍不为所动，于是，白居易再次求外任，来到杭州做刺史。西湖的香茗美景使他迷恋不已。这期间，他时常邀约朋友吟诗饮茶，尤其经常与灵隐寺的韬光禅师一道汲泉煮茶，笑谈古今，并因此为后人留下一段佳话。一天，白居易以诗代信叫韬光禅师到城里来，“命师相伴食，斋罢一瓯茶。”然而，韬光禅师不肯前往，也以诗回应：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠……城市不堪飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”白居易无奈，只得到灵隐寺去找韬光禅师，于是在灵隐寺的烹茗井旁，陪禅师品饮。

当然，既然身为杭州刺史，白居易也不愿意成天沉溺于茶酒之中。他先后修筑西湖白堤，以利蓄水灌溉；又浚深李泌旧凿六井，以便人民汲饮。因此受到杭州百姓的爱戴、感念。而杭州任期，也是他生活最闲适、惬意的时刻。由于公事不忙，遂能品尝一瓯茗，行读一卷书，独自享受品茗与读书之乐，过着的也算是“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人”般的神仙日子。

清茶里的写意人生

有着唐朝最为知名茶僧和诗僧美誉的皎然，第一次与茶圣陆羽相遇于某茶宴时，这样对陆羽说：“茶也好，禅也好，原应归在一处的，与人何干？茶便是茶了，为什么依人的喜好呢？原本茶之事，最重为德，最宜精行俭德之人，德清自然茶纯，岂又是在鹾中的。茶本难得，加之咸鹾价贵，别说是贫民，就连一般人家也吃不起。何日农家商贾户户饮茶，那才是茶之归处。”

陆羽回道：“只是茶清高珍贵，皇室大夫中还有人不谙其性，百姓家又怎知其味？”

皎然道：“胸怀中有茶，松针落叶莫不是茶了。”

陆羽笑道：“至难。”

皎然笑而不再语。他在心底里被陆羽所折服。

就这样，中国历史上前无古人、后无来者的两个最为著名的茶文化布道者以这种方式相遇了。但在当时，彼此并不知道对方是谁。当皎然得知为陆羽时，便迫不及待地前往寻访。然而，却是寻访不遇，失望之情陡然从心底升腾上来，随口便吟出《寻陆鸿渐不遇》，“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。”

皎然说，由于自己和陆先生那次相遇时，并不知道对方的身份，免不得有些言语上的冲撞。今天，自己慕名而来，没想到陆先生已经把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。在陆先生住所的近处，篱笆边都种上了菊花，现在虽已是秋天，却尚未见到这些菊花开放。前去敲门，竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。

皎然因造访陆羽而不遇的惆怅心情，对陆羽的仰慕之情跃然纸上。陆羽得知之后，第一时间赶到湖州妙喜寺，与皎然相见，从此，二人便成了忘年之交。

作为僧人，皎然淡泊名利，豁达坦然，不喜欢迎来送往的恶俗之风。他也不愿广交朋友，只与陆羽和韦卓有着深厚的交情。他那“不欲多相识，逢人懒道名”的率真个性，使得他的生活形态非常简单，饮茶、读书。品茶是皎然生活中不可或缺的一种嗜好。每当友人来送茶，皎然总是高兴地赋诗致谢，分享品茶的乐趣。在皎然的诗中，茶已经上升到一种极美的境界。南宋大诗人杨万里在怀念故人时，曾将茶与人格修养联系起来，这很显然是受到了皎然的影响。后来逐渐成为古人的一种习惯性思维，就像将梅兰竹菊隐喻为君子一样，茶也成为了高尚人格的象征，饮茶成了厚德之人的文化表征。

既是僧人，又是诗人，皎然的茶诗里自然是禅味十足，那种因禅悟出的意境，让我们至今仍然读出了无限的人生哲理。那种“见山是山，见水是水”，或者“见山不是山，见水不是水”，抑或是“见山还是山，见水还是水”的禅宗意味，在皎然的茶诗里，便演绎为人生境界里最为重要的一个方面。作为诗人，皎然以禅宗者的目光，对人生的意境，有着独特的理解。每个人都有自己的境界，都生活在有一定意义的境域或意境之中，即诗意栖居于一定的境界中。就如他与陆羽对饮品茶时，所感悟到的一样，是那种淡淡地去品味生活，品味人生的，同时也是属于皎然自己的那种境界。

在那一杯禅味十足的清茶里，皎然为我们再现的是一种超然脱俗、唯我独在的美妙境界，这也是皎然心中所向往的意境。

妙品大师卢仝

说到唐朝的茶道，有一个诗人是一定要不惜笔墨，重点述说的，这个诗人就是卢仝。当我站在一千多年后的21世纪，回看诗人的一生，我最大的感受就是“出乎意料”。首先是他的出生出乎意料，其父其母不仅目不识丁，而且一生穷困潦倒。这样的家庭背景，在唐朝的诗人之中，几乎没有第二个。其次是他的成名出乎意料，靠一首诗就红遍了大江南北。最后是他的死，也是出乎意料，玩着玩着有些腻了的卢仝，竟然跑到丞相王涯的永昌里茶肆留宿，结果被前来捉拿“甘露之变”主谋王涯的御林军，误以为是王涯的九族亲戚之一给抓了，还没等他明白过来，就让皇帝下令给杀了。此时的卢仝，刚刚四十岁。

然而，英年早逝，并不影响卢仝作为唐朝诗人的名声，亦不影响他作为中国茶文化的布道者仅次于陆羽的地位。

而那首出乎意料地让他名满天下的诗，就是这首《走笔谢孟谏议惠寄新茶》，后人俗称《七碗茶诗》。“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山中，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下，地位清高隔风雨。安得知百亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头还得苏息否？”

唐元和六年，家住河内济源的卢仝，经常与同在河内孟州的河南令韩愈一起逍遥于河内的沁园对饮。当时的河内人，只喝当地的菊花茶和冬凌茶，然而卢仝却是西湖龙井、毛尖无所不用。对淳和甘甜的菊花茶是嗤之以鼻。所以，当还在睡梦之中的卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶，毫不犹豫地就邀请了韩愈、贾岛、孟郊等好友来到自己居住的桃花泉煮饮。在新茶的芳香中，诗人们诗兴大发，吟诗作对，好一片欢愉。此时的卢仝，也与大家一样，沉醉其间，不知不觉中，就吟唱出了那首著名的《七碗茶诗》。当他吟罢，现场顿时一片寂静，随之就是一片叫好声。就这样，传越千年，仍为人们津津乐道的七碗茶诗产生了。卢仝在诗里所表达的饮茶感受，不仅仅是口腹之欲，而是将茶的药理、药效溶入其中，醒神益体，净化灵魂，激发文思，凝聚万象，制造了一个妙不可言的境界。

唐朝其实是一个动荡不安的时代，那种歌舞升平的现象是一种伪平安，社会底层早已是民不聊生了。卢仝正好赶上这个年代，他的勤奋并没改变他的生活境况，反而使他长期处于穷途末路这一境地。

卢仝作为一名茶人，他本身就是一杯醇厚的好茶。他不仅在中华大地上时隔千年，仍然飘荡在浓浓的茶香里，就是远涉东洋，他的《七碗茶歌》，亦在大和民族被广为传颂，并被日本人演变为茶道，“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”。

相传在河南济源思礼村东口一碑亭里，竖有“卢仝故里”的碑牌，抗日战争时有一天，日本鬼子从南门进了村，一路烧杀抢掳还杀害了三位村民。不久，又一队鬼子兵从村外向村东门走来，准备再次进村抢掠。奇怪的是，当他们走到“卢仝故里”碑前却停下了，领头的鬼子军官端详了一番石碑上的字迹之后，竟弯腰向石碑鞠了三个躬，然后带领鬼子兵匆匆离去，村子因此免去了一场灾祸。这个故事让人心生感动，卢仝温柔但是强大的力量，竟能在千年之后化解战争，使凶残的侵略者躬身而退。

这当然只是传说，但也说明卢仝在茶文化的布道上，影响至深。然而遗憾的是，年仅四十岁卢仝在著名的“甘露之变”中被误杀了。卢仝死后，诗人贾岛那首《哭卢仝》“平生四十年，惟著白布衣”，对卢仝的一生作了最好的注译。