浅谈湘西土家族哭嫁歌的风格特点

吴绍海

1土家族哭嫁歌的腔调

嫁歌的腔调来源于土家族山歌小调，哭声低沉的，呜呜咽呖，气氛悲切、哀怨忧伤。哭嫁歌的最明显特征是“哭腔”。“哭腔”是指哭嫁歌整体悲伤哭泣的一种风格，是一种特殊的唱腔。在哭嫁歌中，几乎每一句的最后一个音都有哭腔似的下滑音，有了这种下滑音和抽泣的哭唱声，就自然形成了另有风味的腔调。哭嫁歌的旋律是比较模糊的，没有像其他民歌有清晰的旋律，它唱时吐字不清楚且浊音也比较多。旋律的起伏非常接近日常语调的高低，旋律是跟着歌词而变化。所以哭者必须掌握此种哭腔，如泣如诉，抑扬顿挫。唱时必须声泪俱下，都是真嗓清唱，没有任何伴奏。湘西土家族哭嫁歌是用其地方语言的歌唱，所以具有浓厚的乡土味。这使“哭腔”成为了湘西土家族哭嫁歌的典型特征，因而使哭嫁歌哭腔唱法自成为一声乐系统。

哭嫁歌的句式自由，一般曲式结构由二乐句或四个乐句构成，并在此基础上组成套曲形式。这类哭嫁歌结构比较完整，演唱比较灵活，表现的内容繁多，层次多变的题材，有它自己的艺术特点。哭嫁歌旋律的音域一般没有超过八度音，旋律上下行级进和三度、四度的跳进运用较多，发展中回旋照应。哭嫁歌的调式以五声音阶为主，一般以小调色彩的羽、商调适合表现怨恨悲伤、难舍难分的情绪。所以哭嫁歌常用的调式是五声调式中的羽调式、商调式、徵调式。宫调式、角调式则较少用。

哭嫁歌速度有快有慢，节奏比较自由，多为2/4拍和3/4拍，有时为2/4和3/4的混合拍，通过新娘运用夸张、排比、联想等的演唱下，充分发挥诗歌的表现力，感染力。

2土家族哭嫁歌的主要内容

湘西土家族哭嫁诉说的内容，内容主要是叙旧情的，有礼赞新娘人品的，也有鼓励、劝慰的话语。哭嫁歌的歌词一般为即兴所作，有哭祖宗之德，爹娘之恩，骂媒人，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等等。哭词各不相同，当然也有固定的哭词。湘西土家族哭嫁歌哭唱时必须按着传统礼仪的顺序进行的，不能乱哭。顺序一般是先哭爹娘和兄弟姐妹，然后是哭骂媒人。其中最有特色是哭爹娘，哭媒人和哭十姊妹，也是最动人最精彩的哭唱阶段。

湘西土家族哭嫁歌通常唱的是土家族姑娘现实生活的真实写照。哭唱的主要内容有：一是与亲朋好友道别，感谢父母的养育之恩，感谢亲友善待和难舍兄弟姐妹手足之情。如：哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯。如歌词中写到：“爹娘恩德比天地，哺育教养心操碎，树欲静而风不息，恩德未报就别离。远望故里盼归期，归来又能住几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”歌中运用了比喻的手法赞扬父母亲养育之恩，同时表达了对父母骨肉分离的无奈和未能报答父母养育之恩的遗憾。其歌声凄凉哀婉，催人泪下，情真意切，感人肺腑。在旁听众无不被这歌声感染而心酸落泪。二是反对包办婚姻的怨愤，歌中怨诉了父母只听媒人的花言巧语，而没有好好考虑女儿的想法，自作主张将女儿嫁到一个自己不知道的地方。女儿在哭的过程中对父母作了委婉的控诉，也唱出了无奈与绝望。出嫁的女儿并不是了解父母，把一肚子气完全倾泻在父母身上，埋怨父母不该把自己嫁出去。其实是对包办婚姻的控诉，出嫁女子抱怨的对象不直接是父母，而是包办婚姻的始作俑者——媒人，就成了出嫁女子控诉的罪魁祸手，往往把一腔怨恨泼在媒人身上，也就是哭媒人。哭媒人其实就是骂媒人，因为媒人是牵线人，是悲剧的制造者，在新娘出嫁前，自己未来丈夫的高矮、品行都不知道，新娘不知道婆婆是恶是善，不知道家贫家富。所以哭媒人的歌词中有这样的内容：“媒人是个赶仗狗，吃了那头吃那头；书上鸟儿骗的来，岩坎猴儿骗的走；娘家又夸女婿好，婆家又夸嫁妆多；媒人一生没良心，不知害了多少人；好酒好肉吃下肚，男男女女进火坑。”辛辣的揭露了媒人花言巧语和唯利是图的丑恶嘴脸。三是对往后未知生活的隐忧，惶惑。出嫁，意味着生活脱离父母的庇荫而独立支撑往后的日子。对“昨日之日不可留，今日之日不可知”的出嫁女子，于未知的新生活充满了惶惑，迷茫。因此，哭嫁歌的内容就充满了依恋，矫情的特色。四是亲人用哭的形式对新娘表示祝福和劝慰。所以父母、兄弟姊妹以及亲朋好友亦有回唱。一首母亲回唱的歌：“成人要出嫁，妈妈嘱咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心细贤，茶饭要均匀，火烛要小心，炒菜要洁净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来到家，装烟又递茶；六要学裁剪，免得求人不方便，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲在女儿临行前点点滴滴的叮咛与嘱咐。亲人对即将出嫁的女子用“哭”来表达出不舍之余时，还对她们的未来生活充满憧憬，希望女儿能得到公公婆婆的喜爱。希望女儿的婚姻能得到美满幸福，同时勉励新娘也给他们讲述一些做人的道理。

3土家族哭嫁歌的形式

哭嫁的形式有一人单哭、二人对哭、众人合哭。在土家族哭嫁歌三种形式中有：连续哭唱、间断哭唱、抱着哭唱、跪着哭唱，新娘领唱、众人一起哭唱等。连续哭唱、间断哭唱主要是由新娘一人单哭。抱着哭唱、跪着哭唱一般是新娘与父母、与兄弟、与姐妹、与亲友等等两人对哭。新娘领唱跟众人一起哭唱一般是跟村中姑娘一起哭唱，也叫哭十姊妹。哭十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，加上新娘共10人围席而坐，通宵歌唱。一般是由新娘主哭，接着亲人们顶腔接声劝哭。你一声，我一声，自然形成了一种多人齐唱（有时也有两到四个声部的合唱）或多人对唱。陪十姊妹活动即告结束哭嫁使用的语言现在大多为汉语。少数土家语保留得较完整的村寨，仍用土家语哭嫁，其声调和韵味便格外奇妙。一人哭唱多为姑娘哭诉自己的命运、哭父母的养育恩情、哭兄嫂姐妹的情谊以及哭诉封建婚姻和媒人可恶可恨的欺骗行径等。新娘又哭又唱，以父母告别，表达了感谢父母的养育之恩和依依不舍的情怀。把父母与新娘之情表达的漓淋尽致。

两人哭唱又称为姊妹哭，一般是由出嫁姑娘先哭，陪哭的人在一旁以哭唱的方式劝哭，从句尾接唱，两人一哭一和，自然形成了对唱。如姐妹对哭：姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！”妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！”姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！”妹：“梭罗树来台对台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！通过姐妹的对唱，表达了姐妹相互关心相互照顾和不舍的手足之情。土家族哭嫁歌都是由新娘、亲属及陪嫁女自愿自发地进行，哭唱和传承是仅限与女性范伟内。所以男性是不干扰，不介入的，但可以以安慰的方式去劝哭。哭嫁歌贯穿于整个婚礼过程中，时间少则数日，多的有半个月到一个月，临嫁前往往要哭一宵。

新中国成立以来，婚姻制度的改变，大大提倡恋爱自由，婚姻自主，加上人民的生活不断提高，湘西土家族哭嫁歌不断的完善和发展。如今，出嫁前任然唱哭嫁歌。但人们哭唱的思想内容同解放前有着本质的不同，大部分是以娱乐的形式存在于湘西土家族的婚俗中。歌词内容大多是赞颂社会主义制度的优越和民族政策的平等为主旨。所以，现在湘西土家族儿女们在婚喜之时完全充满喜庆。