唐镜如画

黄宏

在中国铜镜发展史上，唐代的铜镜占有非常重要的地位，这是中国铜镜发展的第三个高峰期。唐代的铜镜之所以有如此崇高的地位，首先是与大唐盛世分不开的，它是唐代经济、社会、文化高度发展的一个综合性反映。

作为第三个高峰期的唐镜，它有什么样的突出特点，可以说是仁者见仁、智者见智。许多论著和文章在谈及唐镜的特点时，众说纷纭。有的说唐镜用料精良，镜体厚重，高锡成分造成了白银光，雍容大气，这当然是唐代国力强盛的反映。有的说唐镜的内容吸收了波斯、印度等异域文化的许多元素，使其纹饰绮丽华美，形式也突破了圆形、方形的传统，出现了菱花、葵花等花式镜，显现了充分吸收外来文化、有容乃大的开放气魄。有的说唐代的铜镜贴近了社会生活，摆脱了汉镜神仙世界的束缚，各种人物故事镜异彩纷呈、风采各异、题材广泛。还有人认为，隋唐时期佛教文化、道教文化很深地介入了社会生活，使铜镜含有宗教意蕴的纹饰特别盛行。更有人认为，唐代铜镜的制作不惜工本，除大唐王朝亲自组织制作千秋万岁镜外，还铺金镂银，制作了形形色色的特种工艺镜，尤其是各种镶嵌工艺、错金银工艺、金银錾刻工艺被广泛应用到唐镜制作中，富丽堂皇，尽奢其美。

这些当然都对，但我却以为，从艺术审美的角度看，唐镜与其他时期的铜镜相比，其最大特点还在于它的绘画性。在中国美术史上，唐代是中国书画艺术大发展、大突破的重要时期。中国美术绘画分科为花鸟画、山水画、人物画和公共艺术的壁画，主要形成于这一时期。唐代美术名家辈出、灿若星辰，阎立本、吴道子、周昉、韩干、大小李将军，哪一个不是开宗立派的大家？这一切不可能不折射到唐代铜镜的制作上。可以肯定地说，很多铜镜的图案一定有这些著名画家的参与，都是有粉本的，人们可以从中一窥唐代绘画的风采。

人们常说“纸寿千年，绢寿八百”，流传至今的所谓唐画都为宋人所仿，剩下几张没有大争议的也大都存于海外各大博物馆。这就使唐代铜镜上面的绘画如同敦煌的造像艺术和发掘出土的王室墓道壁画一样珍贵。

笔者收藏有几百面唐镜，最近在中央美院作了主题为“唐镜如画，铜铸丹青”的演讲，反响强烈。特此挑出当以唐画视之的唐镜数品，与大家共赏。

车马出行宴舞图镜

这面镜上人物众多，大致有20多人，有击鼓的、有操琴的、有吹笛的、有弹琵琶的、有拨竖琴的，还有起舞者，真是鼓乐喧天，热闹非凡。队伍行列中有车马，有执戈操刀的武士，还有提篮随行的待者。而美女或梳高髻显高贵气，或留两个旁髻似为年轻。尤为突出的是出行车马中有一具牛车，缓缓而行，是六朝遗风，还是确为时尚，不得而知。中间还有几个孩童，使人想到书画家笔下描绘春游丽水边的丽人行画面。

飞鹰击狐写意镜

中国美术史论家没有人专门论述唐代的写意画，我却以为这幅飞鹰击狐图完全可以而且应该当之无愧地进入中国美术史，这是较早体现中国笔墨线条特点的写意绘画。全画以刀代笔，寥寥几笔即勾勒出一只巨大的山鹰由空而至，直扑一只狐狸，场面惊心动魄。从狐狸回首可看出其惊恐和绝望，而飞鹰展开的巨大翅膀黑压压地压下来，又显出生物界弱肉强食的无情和无奈。镜上原施红绿漆，使画面轮廓更加鲜明生动，漆虽已基本脱落，但仍可激发观者的想像。

飞天五岳镜

唐代以飞天为题材的铜镜不少，而此面铜镜在艺术性上与蒋勋《美的沉思》中收入的那个隋代飞天有异曲同工之妙。婀娜百转的身姿，飘曳飞扬的绶带，翱翔于五岳群峰之上的洒脱，造就了强烈的动感和美感。

双鸾飞马千秋镜

此双鸾飞马千秋镜是大有来历的，可算铜镜中的“官窑”。据《旧唐书》记载，唐开元时，每逢千秋节，即八月癸亥，李隆基总要大宴百官于花萼楼下，王公贵族均要献镜，天下共庆佳节。此八出菱花镜，白银光，镜上部有天马行空，口衔灵芝，镜下部有鹦鹉啄食葡萄。在佛教中，鹦鹉被认为是神鸟，而其在中国绘画中最早亮相，大概是北魏时期的敦煌壁画。唐代花鸟画中，鹦鹉出现就多了。镜缘有“千”、“秋”二字。

凤舞鸾鸣麒麟神鹿菱花镜

唐代是中国古代绘画艺术的高峰，绘画分科及花鸟成为画名即在此时，一大批花鸟名家脱颖而出。李白、杜甫都曾为薛少保画鹤题诗。这面镜上的凤鸾及两瑞兽均十分生动，或顾影自怜，或奔跑飞腾，均有气度，间有折枝花卉、流云飞禽，构成一幅完整的唐代花鸟画。

在中国铜镜发展史上，唐代的铜镜占有非常重要的地位，这是中国铜镜发展的第三个高峰期。唐代的铜镜之所以有如此崇高的地位，首先是与大唐盛世分不开的，它是唐代经济、社会、文化高度发展的一个综合性反映。

作为第三个高峰期的唐镜，它有什么样的突出特点，可以说是仁者见仁、智者见智。许多论著和文章在谈及唐镜的特点时，众说纷纭。有的说唐镜用料精良，镜体厚重，高锡成分造成了白银光，雍容大气，这当然是唐代国力强盛的反映。有的说唐镜的内容吸收了波斯、印度等异域文化的许多元素，使其纹饰绮丽华美，形式也突破了圆形、方形的传统，出现了菱花、葵花等花式镜，显现了充分吸收外来文化、有容乃大的开放气魄。有的说唐代的铜镜贴近了社会生活，摆脱了汉镜神仙世界的束缚，各种人物故事镜异彩纷呈、风采各异、题材广泛。还有人认为，隋唐时期佛教文化、道教文化很深地介入了社会生活，使铜镜含有宗教意蕴的纹饰特别盛行。更有人认为，唐代铜镜的制作不惜工本，除大唐王朝亲自组织制作千秋万岁镜外，还铺金镂银，制作了形形色色的特种工艺镜，尤其是各种镶嵌工艺、错金银工艺、金银錾刻工艺被广泛应用到唐镜制作中，富丽堂皇，尽奢其美。

这些当然都对，但我却以为，从艺术审美的角度看，唐镜与其他时期的铜镜相比，其最大特点还在于它的绘画性。在中国美术史上，唐代是中国书画艺术大发展、大突破的重要时期。中国美术绘画分科为花鸟画、山水画、人物画和公共艺术的壁画，主要形成于这一时期。唐代美术名家辈出、灿若星辰，阎立本、吴道子、周昉、韩干、大小李将军，哪一个不是开宗立派的大家？这一切不可能不折射到唐代铜镜的制作上。可以肯定地说，很多铜镜的图案一定有这些著名画家的参与，都是有粉本的，人们可以从中一窥唐代绘画的风采。

人们常说“纸寿千年，绢寿八百”，流传至今的所谓唐画都为宋人所仿，剩下几张没有大争议的也大都存于海外各大博物馆。这就使唐代铜镜上面的绘画如同敦煌的造像艺术和发掘出土的王室墓道壁画一样珍贵。

笔者收藏有几百面唐镜，最近在中央美院作了主题为“唐镜如画，铜铸丹青”的演讲，反响强烈。特此挑出当以唐画视之的唐镜数品，与大家共赏。

八出菱花童子舞莲镜

两童子手持莲蓬，头顶荷叶，足踩莲花，翩然起舞，既调皮，又可爱，更让人有几分担心。整体画面清新活泼，生机盎然，让人仿佛置身于唐代的山村生活中。当然，唐代佛教盛行，童子执莲意味着《法华经》所称观世音呈第三十二身持莲小童相，将给人间带来婴儿和吉祥，“莲生贵子”即由此出。

竹林七贤镜

此镜是径达25厘米的大镜，其工艺价值、美术价值，尤其是人文、历史价值可与南京出土的西晋墓砖竹林七贤画相比。从构图上看，七人分为三组，使画面疏密有致，重心平衡，间以茂林修竹，鸟儿穿梭其间。七人似在讨论，音容笑貌宛然己出。唐画乎，己然矣！

山海神人八出菱花镜

此镜采用俯视角度，用四岳来代表中国。山上流云缭绕，山下海水奔腾，树木茂盛，乌兽出没。一神人乘坐鳌鱼之上，出没于汹涌波涛之间，这就是《山海经》故事中所称的龙鱼。用这样的的画面表现中国，傅抱石的《江山如此多娇》不知是否从中得到过启发？

飞鹰击狐镜

此镜有方家质疑似应为五代至辽宋镜，此说言之在理。若为五代，五代在中国绘画史上有着特殊的地位，把中国山水画推到了一个高峰，笔墨线条比唐更加开放自由。称五代，那也可以靠到晚唐。这面飞鹰击狐镜完全是写实风格，鹰狐、草丛、山石，逼真且细致入微。