我的美丽乡村

夏冰

在高速发展的当代社会，中华大地上现代化进程的脚步，以各个城市为中心扩散开来，一点一点地逼近传统意义上的乡村，我们称之为“城镇化”。这无疑是一把“双刃剑”，它给世世代代面朝黄土背朝天的农民们带来了生活上的富裕和舒适，却把每个人的“老家”都改造得一模一样。有什么正在大张旗鼓地建立，又有什么正在悄无声息地逝去——新成长起来的孩子还能感受到那香浓纯朴的乡村文化吗？而逐渐老去的人们又将何处安放自己的乡愁呢？

在包括小编在内的一代又一代从乡村“走出去”的人们心里，“老家”或者“村庄”已经不仅仅意味着那块可以用经纬度精确定位的巴掌大的地方，更是一种风土与人情、现实与回忆、传统与现代交织杂糅之后沉淀出的情怀。这情怀也许就环绕在那几代人努力建成的农家小院里；也许就落在那一棵粗壮的老枣树或大桑树的枝桠上；也许就藏在那仿佛带着先辈手温却逐渐失去光泽的樟木箱子里；也许就在那老人们口口相传的一个又一个神奇的故事里……无论如何也挥散不去。不知道什么时候，这被悄悄掩藏的情怀就会突然迸发出来，强大而热烈，足以让每一个离“家”的孩子动容、流泪。

就让我们带着这样的情怀，去寻找我们的美丽乡村吧！或许我们的“老家”早就不再是当初的模样，或许新的乡村总会成为新一代孩子们的“老家”，然而不管是老旧的、还是崭新的，总有一种美，是离家的孩子们永远不会忘却的。

传统古老的乡村

几千年以来，自然村落，一直是中华民族发展历程的重要见证，代表着传统的居住文化和生活生产方式。一个村落的形成，就是一个文化聚合的过程、一种历史磨合的过程、一个民俗演绎的过程。因此，相对于那些日新月异的城市来说，传统乡村保留了更多的文化记忆、历史印痕和民俗传统。它们千姿百态、绚丽多彩，在钢筋水泥之外，山野丛林之中，散发出传承千百年的独特光芒，不可复制，也不可侵犯。

在山东省徐庄镇邢山顶村，有一个皮影戏班，班主叫邢如雨，班子的成员都是自家人。这家人祖祖辈辈都是皮影戏的好手，他们走乡串村，能表演《水浒传》《西游记》《八仙过海》《东游记》等十几个传统剧目。因为历史悠久、技艺精湛，2005年，邢氏皮影成为当地仅有的非物质文化遗产。然而近几年，演出市场不景气，皮影戏一度陷入困境，邢师傅也只在逢年过节、农闲时搭台唱戏，或者去敬老院、中小学免费演出，主要是想让更多的人了解、关注皮影戏。为了不让这门手艺消失在自己手里，邢如雨还开办了大山里第一所皮影学校，没有课本自己写，没有教具自己做，将一个关于皮影戏的希望种在26颗小小的心灵里。“传承”，成为这个山村、这所学校最执着、最坚韧的注解。

在安徽蚌埠，可以用“天河抱村落，碧水绕家门”来形容的冯嘴子村，最吸引人的倒不是优美的自然环境，而是闻名遐迩的“花鼓灯”艺术。在这里，被誉为“东方芭蕾”和“淮畔幽兰”的花鼓灯历史悠久，是技艺也是游戏，上至90岁的老人，下至三五岁的孩童，哪个不会玩？它的音乐来源于民歌，它的动作刚健朴实，无处不具有浓郁的乡土气息，却能走出乡村、走出国门，成为汉民族具有代表性和震撼力的民间舞蹈之一。

在北京门头沟区，在河北井陉县，在山西，在湖南……在这片广袤的土地上，还有许许多多风格迥异的传统村落。它们或以一门技艺，或以一项习俗，或以一类建筑，或以一样美食，或以一种地貌，或以一个传说……惊艳了世界。这样古老，这样新鲜，这样珍贵，值得每一位华夏儿女去爱、去守护。

现代进取的乡村

如果说传统意义上的乡村给我们的感觉是厚重而亲切的，那么完全现代化的新型农村又是怎样的呢？比如江苏的华西村，山东的南山村，还有上海的九星村，等等。一栋栋别墅，一辆辆轿车，丝毫不逊色于繁华都市，甚至人们收入更高、生活得更好。如果身临其中，大约没有人会把眼前的一切和“乡村”这个词汇联系在一起，可那确确实实就是“乡村”，却仿佛与另一些村落站在时光的两头，相隔千年。

在华西村，与青山绿水相映成趣的是整齐有序的现代工业厂房，是景象万千、科技荟萃的农业公园，是气势恢宏、藏品丰富的博物馆，是融通古今中外、独具特色的幸福园……这样的乡村呈现给我们的是现代化的崭新面貌，其与秀丽的自然风光和谐相处，彰显着令世人叹服的美。

就这样，我们一方面眷恋着古老的美，一方面又欣赏着现代的美，好像同时拥有了两种珍宝。然而，古老的安详保守，现代的却锐意进取，社会发展的洪流不曾停歇，当“城镇化”的浪潮向传统逼近，当传统的村落正以惊人的速度消亡的时候，我们该如何抉择？

哈，不必这样惊慌。我想现代与古老的关系并非一定是你死我亡，它可以是传承、融合，和谐生长，让身处其中的人们在精神与物质两个方面都富有充实起来。而“城镇化”便可从一柄锋利的“双刃剑”转变为抢救、保护美丽乡村的最后契机。说是理想也好，说是贪心也罢，绝大多数人们心中的美丽村庄应是一个丰饶便利、又区别于都市、保存着乡村原貌的好地方。

纯净悠远的乡村

不知怎么，我总觉得用“老家”来形容乡村更加温暖亲近些，即使朋友口中的“老家”对我来说是一个完全陌生的村落。小编的“老家”确实是乡村没错，而乡村又何尝不是所有人的“老家”呢——在人们刚刚聚族而居的时候，在城市还没有建立的时候。这大约是许多人心中都暗藏一份“乡村情结”的缘由吧。

如果有人问我，你心中最美的乡村是哪里？我想，那不会是我亲身走过的任何一个地方，而是一个用浅浅文字萦绕出的如桃花源般的所在——湘西。

湘西茶峒，那是怎样一个纯美的边城小镇啊！“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”，沈从文以自然清新的笔调，绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、牧歌式的美丽的湘西世界，触动了多少读者的田园情怀。那里的山山水水充满了灵气，秀丽非常，那里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。而少女翠翠不正是湘西山川灵气化育而成的自然之女么？她天真活泼又柔情似水，她“清明如水晶”的眸子即便在经历了哀婉的爱情之后仍然不染尘埃。整个茶峒仿佛是一首远离尘嚣的抒情诗，又仿佛是一幅浑然天成的风俗画，翠翠的身体便自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”在中国，这应是“天人合一”的另一种表达方式，西方哲人则将之表述为“诗意的栖居”。

山美、水美、人情美，这样的湘西，似乎把所有关于乡村的美好都聚拢到一处了，足可以容纳今天的人们对于乡村的一切向往。这样的美无比强大，却又脆弱到让人发愁。它的脆弱在于它过于美丽似乎经不起现实的一点碰触，即使是造这“希腊小庙”的沈从文自己，也在多年后怆然道：“去乡已经十八年，事事物物自然都有了极大的进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余……”这还是1934年的景象呢。而它的强大之处却在于，它不仅永存于纸上世界和精神世界，更零零落落分散在中华大地上无数大大小小的村落里，生生不息，不管是在那个纷繁复杂的时代，还是在现代化进程加快的今天。

因这脆弱，人们都会向往着这样的美，都应保护着这样的美，将这样的美牢牢地记在心里。因这强大，我们才能追寻这样的美，才要亲近乡村，亲近自然，亲近着人类最初最纯美的灵魂。