城市“性”表情

“性文化节”背后的城市文化“裹脚布”

4月9日至4月11日，一场名为“2015首届山东性文化节”于某医院主办。

不足百米的展厅、成色可疑的展品、礼品赠送、男科医院主办现场诊疗的噱头、“老人看傻眼”等新闻标题……给这次“性文化节”蒙上了几丝“山寨”的疑云，却没有阻止住媒体的关注和中老年男性观众的眼球。

文化从来是晴雨表，是城市生态的表情，表情狂热背后往往是文化土壤的贫乏。

2002年广州便举办了首届性文化节，十几年后济南姗姗来迟，一场乏善可陈的“性文化节”，内容丰富的是背后的城市文化和人性压抑。

中国文化里，情欲是一码，公开谈论情欲又是一码。《性史》在90年前的喧哗于众触痛了传统文化最无法忍受的那根神经，甚至在近一个世纪后的今天我们看到《色戒》们的命运不是被禁、被删，就是被排斥在主流语境之外。

山东这座儒家文化统治几千年的城市，尤其如是。

文道与色道，始终是写在山东这座城市脸上的表情。这是孔孟的故里，更是儒学与儒生的发源地，是柳下惠、尾声的出生地。在这片土地上，有一帮关于“不近女色、兄弟情深”的水浒梁山传说。

同时这里还产生了《金瓶梅》的情欲狂欢故事。犹如硬币的背面，从来延续正统文脉的齐鲁文化面孔背后，我们也是“食色”的大省，也是饮食男女、世俗生活中人，只不过这些身为人的自由欲望、快乐天性被压制到黑夜，被归类为闭口不谈的罪恶。

从“山东好汉”到“山东好人”：关于自由文化的“内陆气候”

我们这座城市是一座出产好人、好汉的城市，也是禁锢、束缚和缺乏自由、快乐风气的城市。

从一座城市的性表情，恰恰可以看到一座城市的文化微表情。

2009年，中国青岛性文化节便已举办，不说在城市基础建设与经济发展水平上的差距，文化自由风气上济南的内域文化便与青岛的海洋文化形成鲜明差距。其中剧院演出、音乐LIVEHOUSE、音乐节、文化节的场所及次数远远超过济南。

2014由金瓶梅改变的芭蕾舞剧《莲》于济南演出成为一桩本土热点新闻，而青岛则又一次成为剧组绕过济南的首演城市。

禁欲的反面，就是纵欲。极尽儒林龌龊的《儒林外史》从山东汶上写起，又写了周进、王惠为汶上人，王冕、虞博士等也要来山东等等。但吴敬梓没有直接写曲阜，这与清初荻岸散人的《玉娇梨》写苏友白在邹县拾金不昧，但再“往北进发，行不了十数里”就遇劫匪，却不说往曲阜走或入了曲阜地一样，都是为孔子忌讳。

如今，在城市，男科医院越来越多，情色文化却很难寻觅；白昼里正襟危坐、谈性色变的面孔，统统躲藏进黑夜中压抑反弹，享受和渴望被研制成午夜电台里的黄段子，灯红酒绿下的人性疯狂，羊肉串摊子上的光膀子。

性的问题，不因整个主流社会的避讳、压抑而消失，它反而随着时代，变得更加危险、尖锐，甚至充满罪恶：东莞的扫黄、海南校长开房事件、法官集体嫖宿、青少年性教育缺失、性犯罪的低龄化……

赤裸裸的“情欲”和光明正大的谈论性，在本质上与生殖和情欲无关，而是成为一种纯粹的文化折射：在被禁锢的国民心灵上寻找赤裸裸的裂口，从桎梏、统治着我们言行的一些世俗道德“绳索”上用反叛和挑逗慰藉着我们——无论我们的惊慌愤怒还是兴奋好奇，折射出来的统统是传统文化和社会规则里的禁忌与压抑，是人性的桎梏与不自由。