王祥作秀

梁盼

令人称奇的是，王祥大冬天脱衣睡在冰上求鱼，虽孝得“赤裸裸”，但却与忠扯不上

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西晋的孝子王祥，大冬天赤身躺在冰面上，试图利用体温化开寒冰掏鱼，给母亲吃。好在天可怜见，突然寒冰融化，两条鲤鱼跳出来。这就是“卧冰求鲤”的典故。王祥成为孝道的楷模，还有重要的一个“补充信息”，即要吃鱼的母亲只是王祥的后母，而且后母待他很不善，只对亲生儿子好。王祥以德报怨的孝行，在东晋干宝的《搜神记》中被首次载入“史册”，后来南北朝刘义庆的《世说新语》也将其收入囊中。

接着，唐初房玄龄编撰的《晋书》，则以“正史”的形式，让王祥的故事不再只是传奇，而是言之凿凿、不容怀疑。王祥被后人铭记，不仅仅只是因为一个孝举，更多的是他的行为被“神话”后，名气暴涨。曹魏政权屡次邀请他出山做官，可他就是爱答不理。愈是不出山，执政者对他的兴趣也就愈大，名人效应就更是加速释放。

到了年近七十岁的高寿之时，王祥才出来做官，可年龄不是问题，被封侯拜爵，做皇帝的老师，风光无限。没多久，曹魏为司马氏取代，新政权对他依然痴心不改，还是给他位列三公的最高规格待遇，活到快九十岁他才壮烈“牺牲”，晋武帝司马炎哭得像个泪人。

魏晋南北朝时期，朝代更迭频繁，人心焦躁，怪诞之事常发。其实，王祥的“卧冰求鲤”，除了往祖坟里深挖的孝行美德之外，更有一分魏晋怪诞的味道。而且，别人的怪诞大都偏于放肆的路数，但王祥却别开生面，从孝德上杀出一条血路，令人不敢冷眼旁观，说三道四。的确，王祥这个秀，做得很完美，恰好挠在魏晋大时代的痒痒上。

魏晋疯癫多变，人心狂野，从统治者的角度来看，当然希望出现更多如王祥这般的孝子。孝就是忠，对家长孝，就能对国家忠。忠于国家，才能不闹事，不思变，不串联搞上访。其外，孝还寓意着一种安静平和，不搞大起大落，始终如一地保持一颗平衡的心，持之以恒地做一个意志坚定的人，即便泰山压顶，也能守住底线，这样才能实现一个“祥”字，如王祥之祥。

而这“祥”，正是魏晋时代严重缺失的，每一个新王朝的建立，都是突飞猛进，得益于整体社会环境的不“安静”与不“忠”。但每当新政权居安思危，治理天下时，就又希望百姓能孝顺亲长，国家能从中获取极大的附加值，得以安定和谐。可令人称奇的是，王祥大冬天脱衣睡在冰上求鱼，虽孝得“赤裸裸”，但却与忠扯不上。王祥都快七十岁了，才出来做曹魏的大官，既然在家里如此孝顺，那就对国家更应该死心塌地。可司马炎经过“禅让”，废了魏元帝曹奂之后，作为旧朝具有崇高威望的遗老王祥，却在新朝照样吃香的喝辣的，继续充当“感动中国人物”，成为舆论与官场的宠儿。

看来，王祥是只孝不忠。或曰，他的忠是相当务实的，谁上位，他就对谁忠。卧冰求鲤的孝行，怎么看都有些许矫情，但人家王祥“忠”起来，可一点都不扭扭捏捏。忠的内涵不变，对象可以变，正所谓万变不离其“忠”，成“变形金刚”都行。当年，王祥孝顺的对象是其后母，做官之后，他难道依葫芦画瓢，先把曹魏当成了生母，再让西晋王朝做了后母？

王祥把“后母”当成“亲妈”一样尽孝尽忠，给他们老王家带来了极大的收益。他的直系旁系后人，诸如王衍、王戎、王敦、王导、王羲之、王献之等一大批牛人，皆为一时之英豪，有的呼风唤雨，出将入相，有的搞文艺，风流轶事千古不绝。唐代刘禹锡所谓的“旧时王谢堂前燕”的“王”，便是指这个大家族。尤其是到了东晋，老王家跺一跺脚，皇帝都得抖一抖，几乎拥有东晋的半壁天下。

王祥的老家山东临沂，古称琅琊郡，故王祥家族又被呼为“琅琊临沂王氏”。在讲究门阀与出身的魏晋时代，琅琊临沂的王家，那可不是随便一说的，一旦谁要说自己是这个家族的后人，闻者都要吓一跳。当然，琅琊王氏“发家致富”也并非只因老祖宗王祥秀了一回孝行。王祥的祖先曾在西汉做过“谏议大夫”的高官，王祥的祖父王仁也曾担任过地方最高级别官员——刺史。可见，琅琊王家后来的显赫，早在王祥之前就已然发轫。而他本人的孝行，则更是添油加醋，锦上添花。

若没有这种“油醋花”，王家不可能在东晋如此绚烂。作秀是必须的。如果当初王祥真的死心眼忠心于曹魏，那到了晋代就不是作秀，而是作死了。如果他偏要作死，那么除了他自己死无葬身之地，他的那些个传奇后人，譬如王羲之，怎有机会弄出个天下第一行书？

其实，王祥的孝举，在魏晋时期还不是太搞怪，相对于很多灵异事件，那就是小巫见大巫了。据《搜神记》所载，东汉的名臣窦武出生那会儿，他妈同时还诞下一条蛇，窦武他爹不杀蛇，反把它放生在野外。时光荏苒，等到窦武他妈死后办葬礼之时，突然有一条大蛇爬到窦府，用蛇头敲击窦母的棺材，弄得身上血流如注，哀恸不已。时人都认为，窦家的“蛇儿”都如此孝顺，家族肯定有大福大运。果不其然，窦武的女儿后来做了汉桓帝的皇后，他便做了国丈，官居大将军。

（作者为专栏作家）endprint