马克思主义文艺理论视野下的中国电视文艺

万文飞

摘  要：马克思主义文艺理论是文艺批评的基础理论，对于任何文艺形式与品种的研究都不能脱离于马克思主义文艺理论的视野。本文从中国电视文艺的起源说起，将中国电视文艺的处境进行理论剖析，进而得出中国电视文艺应当回归艺术之本真的结论。

关键词：电视文艺;大众文化;精神分析;生产力

[中图分类号]：G222 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-12--01

一、脱胎于大众文化

大众文化的一个广为流传的传统定义是后工业社会主导意识形态联手垄断资本，自上而下，唯利是图，大批量炮制的低质量文化产品。美国史学家坎托和沃斯曼对大众文化作了一个充满诗意的表述：大众文化可视为人类所有这些活动，以及所有因其自身的而被创造出来的人工制品，这一切都使他的身心得到解放，离开了生活的悲惨重负。大众文化确实就是人们非工作状态中的活动。人类由此在追求娱乐，兴奋，美和满足感。

春节联欢晚会作为中国电视文艺的集大成者，其发展至今已有30年的历史，从其开端发展来看，其出现受社会和时代的制约。改革开放后我国经济得到跨越式发展，人民的物质生活水平稳步提高。然而经历了十年浩劫与样板戏的单调重复洗礼，文艺尚处在复苏的起步阶段，很难满足人民群众在“非工作状态”下对于“娱乐，兴奋，美和满足感的追求。”尤其是在中华民族最重要的传统节日——春节这个特殊的日子里，劳作了一年的人民对于娱乐的需求便显得更加迫切。因此，一台有着多种艺术形式，可以进行电话点歌互动且坚持直播的茶座式电视文艺晚会——春晚便诞生了。它“给我们对娱乐、休闲和刺激的追求，提供了一个合法的框架和组织结构”，1且极大地刺激了我们的好生活欲望，即成人的游戏白日梦得以在大众文化的宣泄中得到无害的释放。”

二、娱乐至死的宿命

然而既然以春晚为代表的日渐兴盛的中国电视文艺释放了成人的游戏白日梦，也提供了娱乐的、休闲的材料给人民，为何近些年来大众对于春晚的诟病不断，对于中国电视文艺的创作愈发不满呢？脱胎于大众文化的春晚反过来遭受了大众文化的质疑，是春晚背离了初衷，还是大众的兴趣点发生了转移？长久以来业内外针对这个问题所发出的声音有很多，观点也很繁杂，但大多没有做到回本溯源，即从大众文化的本质与电视观看行为的特质这二者的关系上来审视春晚与受众之间的断层与落差。

从齐泽克一直所推崇的拉康的精神分析理论来看，观看电视的行为是长久凝视的过程，而凝视的器官是我们的眼睛。“眼睛是一种欲望器官，人们从观看中得到满足欲望后的快感，同时由于眼睛受到了象征秩序的充分掌控，人们只会看到“想看”以及可以理解和接受的，而对于其他的存在视而不见。而“凝视”则是对这种象征秩序的逃离，在凝视的时候，我们同时携带并透射着自己的欲望，从而使得我们在某种程度上逃离了象征秩序而进入想象关系之中，即进入了幻想之中。但幻想的功能是维持欲望而非满足欲望，凝视本身所印证的只能是欲望对象的缺席与匮乏。观看主体希望沿着缺席（欲望对象的匮乏）抵达在场（欲望的满足），但我们所能抵达的只是欲望自身。”2简而言之，电视观看行为非但不能满足人类所追求的娱乐、兴奋与美，反而恰恰印证了美的缺席与匮乏，且对于电视文艺作品的观看行为愈多，其内心对于娱乐与美的欲望便会无止境增长。大众文化的宣泄中释放了成人的游戏白日梦的同时也宣告了白日梦终将是个梦，电视文艺现在以及永远都只能是造梦者，而非圆梦者。当被电视文艺所刺激扩大了的娱乐诉求无法被后续的电视文艺产品所满足时，观众的诟病与不满便产生了，这促使电视文艺生产出更加具有娱乐性的产品。但这种饮鸩止渴式的发展模式的最终宿命只能是娱乐至死。毕竟被游戏所充斥着的荧屏无论如何也给不了“我们小时候做游戏直到天黑也不远散去”的绝妙的人生体验。

三、回归艺术之本真

从生产力的层面来看，艺术生产力既包括物质生产力，也包括精神生产力。在社会化大分工与生产资料进一步充裕的大背景下，我们对于艺术生产力的关注应着重聚焦在精神方面上。马克思主义经典作家非常重视艺术经验和技巧，认为技巧和经验一旦形成就必然会代代相传，相互影响，相互促进，只有在继承前人的基础上才能有所发展、创新和突破。因此，作为电视文艺活动的主体——电视文艺工作者应当重视技术技巧和经验，扎实学习业务本领，提高创作能力，避免空而论道，只鉴赏不创作。黑格尔曾明确指出：“艺术作品有一个纯然是技巧的方面，很接近于手工业;这一方面在建筑与雕塑中最为重要，在绘画和音乐中次之，在诗歌中又次之。这种熟练技巧不是从灵感来的，它完全靠思索、勤勉和练习。”当前我们的电视文艺作品呈现出的良莠不齐，美丑不分，品质较为低下的现状，这很大程度上是由于电视门槛过低，部分电视文艺生产者没有经过系统扎实的专业学习与训练便上手工作，更没有大量的与业务相关的思考与总结，因此常常出现无法驾驭外在材料，对于作品失去控制的情况。做一个好的艺术家的前提是做一个好的匠人，关注作品本身，回归电视文艺之本真。

从艺术与政治的关系来看，毛泽东强调政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完善的艺术形式的统一。他的艺术理论以“为人民服务”、“为工农兵服务”为逻辑起点，以人民群众的审美价值作为标准，以真实性、典型性作为审美创造法则的理论体系。在电视艺术中，讲政治是共有的特性，但中国电视文艺无论是相对于世界上的娱乐节目和类似的电视文艺节目而言，还是与其它文艺形式相比较，其所承载和表现出的政治分量无疑是中国电视文艺的突出特征之一。电视文艺的政治性与为人民服务的原则是不对立的，电视文艺工作者既需要向观众负责，又需要向党和国家负责，这是党性原则，也是电视文艺政治性的基本内容。

四、结语

2014年10月15日，习近平总书记在京主持召开了文艺工作座谈会并发表了重要讲话。这是新一代领导集体在新时期对于中国文艺的指示与要求，更是对中国文艺的希冀与祝愿，新时期电视文艺从业者应当以此为契机，响应时代的召唤，坚持以人民为中心的创作导向，自觉与人民同呼吸、共命运，创作出兼具思想性与艺术性的好的文艺作品。

注释：

[1]王杰. 马克思主义与未来[M]. 北京：中央编译出版社，2013.378.

[2]戴锦华. 电影批评[M]. 北京：北京大学出版社，2004.157.