庄子的无为而治

蒋平

对治国，庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。庄子认为，儒家提倡的仁义礼乐违背人性，使百姓“失其朴”；对于以刑罚治国，他认为“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”

那么，庄子主张什么样的政治思想呢？作为道家学派的重要人物，他在政治上主张“无为而治”的观点。

什么是无为而治

什么叫“无为”？它显然不是我们今天所说的不作为，或什么事都不做。“无为”这个概念，最早由老子提出，他认为世界的本源是“无”，只有“无”才符合道的原则。

庄子继承了老子的思想，他认为“道”是自然之道。所以，“无为”的本质应该是顺应自然的变化，使事物保持天然的本性，不人为干涉，最终实现“无为而无不为”。

庄子在《在宥》中论述了无为的思想：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”道有人道、天道两种，人道有为且劳累，而天道则是无为且尊贵的。既然遵循天道可以无为并且尊贵，为什么还要遵循让自己辛劳的人道？所以，要依天道而为政。他对此又作了进一步阐述：“闻在宥（yòu，宽容之意）天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。”意思是，只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展，是因为担忧人们扰乱了本性；宽容不迫各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。“在宥天下”即是任天下自在地发展，人和事物均各得其所而相安无事，也就是无为而治。

庄子还在《天道》篇中提倡“无为”，以阐述自然的意义。“天道”就是自然规律，它是不可抗拒和无法改变的。

他说“不以心损道，不以人助天”，意思是不要凭一己之心去干那些违反客观规律的事，不要妄图以人力去改变自然规律。他在《应帝王》中讲了这样一个故事：

南海之帝为儵（shū，一种鱼），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

说的是儵与忽常常相会于浑沌之处，为了报答浑沌的深厚情谊，他们决定为他凿开可以视、听、吃、呼吸的七窍，结果凿开七窍后浑沌死去了。这个寓言旨在说明应该抛弃那些强行行事、从主观出发去行事的错误行为，一切想当然、拍脑袋办事，盲目有为，结果将是事与愿违。无为而治就要避免“南海之帝与北海之帝”的妄作。

庄子“无为而治”的思想与儒家为政以德、以礼乐治国的思想相比较，两者都有依据客观实情为政的一面，但是对从政的认识并不一样。孔子认为“克己复礼为仁”“君君臣臣父父子子”以及“名正言顺事成”，他推崇积极入世的思想，“君子之仕也，行其义也”，表现出“知其不可而为之”的仁者情怀。但庄子所代表的道家，则从更为宏观的背景洞悉天道人心，表现出一种“知其不可而不为”的智者精神，穷则独善其身、归隐山林、洁身自好、自食其力的隐者思想，对世人的为人处世是有一定价值的。

如何实施无为而治

那么如何无为而治呢？可以说“无为”既是治国方针，又是为政方法。

庄子说：“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”意思是说，天和地虽然很大，但它们的运动和变化却是均衡的；事物虽然纷杂，处理它们的方法是相同的；百姓虽然众多，决定他们言行的是国君。国君就是有“德”而又受命于天的人，所以说：遥远的古代君主统治天下，好像什么都没做，一切都遵循着自然的法则。

这种遵循“道”——自然法则为政的政治效能是：

以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。

用“道”的观点来看待称谓、职分、才干，那么天下所有的国君都是名正言顺的统治者，君和臣各自承担的道义就分明了，天下的官吏也都会尽职尽力；总之，从“道”的观念出发观察，万事万物全都自得而又自足。这样无欲无为渊静，便能使社会大治，天下富足，富有活力。

如果按照“有为”的思想来治理天下，犹如“伯乐善治马，而陶、匠善治埴、木”，看起来经营得很好，其实是违反民之本性，要按照“民之常性”治天下，这样才是“善治天下”。

可见，循“道”为政，既是无为而治的原则，又是具体方法。无为而治，其实是遵循“自然之道”来为政，告诫人们不要做那种违反自然规律、揠苗助长、螳臂当车之事。庄子对宇宙的认识凭借于“道”，他认为世界万物是一体的，没有大小、彼此、是非的区别；世界的一切变化也都出于自然，人为的因素是外在的、附加的，所以主张为政之道贵乎听任自然、顺乎民意、行不言之教。

“无为为政”的思想蕴含着对人与自然、人与社会、人与自我相互关系的深刻理解，它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界，尊重自然规律，对社会、环境的发展有一定积极意义，但忽视人的主观能动性是其思想的不足。

【练一练】

阅读下面的材料，完成后面的题目。

古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静①而百姓定。（《庄子·天地》）

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （《论语》）

注： ①渊静，清静不扰。

（1） 从材料来看，庄子与孔子在为政理念上存在着分歧，请指出他们二人的为政观。

孔子：

庄子：

（2） 请简要分析评价庄子的为政观。

【参考答案】

（1） 孔子：为政以德

庄子：无为而治

（2） 庄子指出，古代养育百姓的君主没有贪欲而天下富足，自然无为，万物便将自行变化发展，清静不扰，百姓就能安定，以此告诉人们要无为而治，根据自然规律来为政。这种为政观具有一定的社会意义，繁政扰民应该避免。