让人物的个性鲜活起来

刘桂伶

所谓个性，在心理学中的解释是：一个区别于他人的，在不同环境中显现出来的，相对稳定的，影响人的外显和内隐性行为模式的心理特征的总和。个性就是个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等。从个性的概念入手，引导学生从人物的言语方式、行为方式、情感方式等方面去刻画写作的对象的个性。

一、用特定言语方式凸个性

言为心声，一个人的语言是一个人内心的投射，那么一个人的言语形式则是这个人气质、个性的体现。因此，写人要关注描写对象的言语方式。比如最近流行的“甄嬛体”：

“方才察觉今夜饮茶过甚，无心入眠，若长此以往，定将损肤，他日睡前饮牛奶一杯，方能安心入睡，对睡眠质量也是极好的，携友饮茶虽好，但也要适可而止，方不负恩泽。”

用现代的话来解释即“我失眠了”。通过对比可以感受到两种言语形式体现出不同的特质：前者委婉，含蓄，后者直白，明了；一个是心思细密，说话绵里藏针，一个直白，实在。由此我们可以知道，个性化言语形式是社会文化环境影响的反映。一个人所处的时代、学识、地位、眼界等因素都会影响这个人的言语形式的变化。

九上第五单元的古典小说选段，成了最好的事例。不同朝代的小说，人物的言语形式，体现了不同时代的文化特征。例如《智取生辰纲》中“洒家”“那厮”“端的”等是明清男性言语的特色。再如《范进中举》中范进中举后和张乡绅的一段对话：

张乡绅攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅道：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进道：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”张乡绅四面将眼睛望了一望，说道：“世先生果是清贫。”随在跟的家人手里拿过一封银子来，说道：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便，弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生；搬到那里去住，早晚也好请教些。”范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了。”

时间是棉条染色的必要条件，染色是一个复杂的过程[5]。染色顾名思义就是将棉条放入染液中，染料舍染液而转移到棉条，最终染上颜色。永光活性湖兰G上染需要一定的时间来完成上染过程。本实验通过改变染色时间，分别为 30 min， 45 min， 60 min， 75 min， 90 min，研究染色时间对棉条染色深度的影响。染色工艺见表9、实验结果见表10。

范进和张乡绅言语中的谦词“晚生”“侥幸”“谨”“弟”和敬词“世先生”“久仰”“贵房师”“世弟兄”“华居”“请教”。两个毫不往来的人，一见面就称“世弟兄”；明明是破茅草屋却要说“华居”；刚刚还因中举而喜极而疯，现在却镇定的说“侥幸”；沉甸甸的五十两银子，偏说“谨具贺仪”；东门大街上那实实在在的三进三间，却说“不轩敞，也还干净”；明明是根本无法相识，却说“只是无缘，不曾拜会”。这些谦词和敬词的言语形式对照中，体现了范进和张乡绅故意咬文嚼字，附庸风雅，虚情假意的儒林世风。个人的言语形式恰如其分的表现了社会文化环境。

关注描写对象的言语方式，还可以关注语体的差别、句式的长短、习惯语、口头语。于是有学生专门从语气词的角度来凸显人物个性：

“从一个眼保健操就可以看出一个班级的素质好不好呐！”突然之间，一阵浑厚的女中音从身后传来。我顿时下意识地做起了眼保健操。

“既然你们那么不自觉，眼保健操还为我做的话，那就直接上课好嘞！”

“下面我们来看几道例题……因为这个角……所以得出……是这样哇？”

……

喊道:“你们在听哇？一个个莫西西个哦，一动不动地就坐在那里，听天书哦可能在神游是哇！”她眉头皱了起来，“上课给我思想集中，不要懵在那里，我问什么就答什么，脑筋动起来，知道哇？现在大清早的，不要给我趴在桌子上，听见没？”

……

“不会吧，一个人也不会做？这样子嘎？好嘞，那全军覆没勒！”

“你们这波人呐，我是教不会嘞，一个个欧包一样的，瘟鸡知道哇？你们现在就像这样喏，问什么闷声不响咯，这样学习有用嘎？”

“呐”“嘞”“哇”“哦”“咯”“嘎”这些语气词生动的表现了老师说话时声调的高低起伏，轻重缓急。“一个个莫西西”“脑筋动起来”“这波人”“好嘞”“一个个欧包一样的”“瘟鸡”这些言语体现出老师的心急、无奈、担心，又有点幽默，短句的言语方式又体现了这个老师直率、爽朗的个性。

另外，我们的学生来自不同的省份，每个省份有其独特的言语方式和地域文化。我们可以挖掘方言俚语，感受属于自己地域的文化特色。这样在文章中的人物的言语形式就多样了。例如一个同学写爷爷说话：“要的要的，你这是干啥子哦？”用有地域特色的言语形式，凸显了人物个性的同时，也突出了“一方水土，养一方人”的文化特质。文章显得更加厚重。

二、用标志性的行为方式凸显个性

这里所说的标志性的行为方式，是指写作对象的下意识动作，比较固定的神情，习惯性的做事风格。例如《阿长与山海经》中，“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己”这个下意识的动作，刻画了一个爱多管闲事，喜欢背地里说话的村妇个性。而且那“大”的睡姿，又体现了她的粗鄙。《智取生辰纲》里的杨志总是拿起藤条便打，掉过朴刀便打。这个打的习惯性动作，把杨志的粗暴刻画得栩栩如生。《香菱学诗》中“香菱笑道”出现了十五次。这个标志性的笑，传递出香菱温婉的个性，随着对笑的解读，体会到香菱笑中含泪的艰辛、苍凉、隐忍，更加体会到她对诗的追求其实就是她对自我价值的追求，对大观园里小姐们美好生活的向往。

三、用个人化的情感表达方式凸显个性

人的个性不同，表达情感的方式也不同。热情的人，情感的表达方式可能就热烈；寡淡的人，情感表达方式就会淡然；心急的人，情感表达方式会像暴风骤雨；心缓的人，情感表达方式可能会像和风细雨。例如琦君的《髻》中：“她一边梳一边叽哩呱啦地从赵老太爷的大少奶奶，说到李参谋长的三姨太，母亲像个闷葫芦似的一句也不搭腔，我却听得津津有味。有时刘嫂与陈嫂一起来了，母亲和姨娘就在廊前背对着背同时梳头。只听姨娘和刘嫂有说有笑，这边母亲只是闭目养神。”“母亲的不搭腔”“闭目养神”是她不得已的情感表达方式。多少的愁苦，多少的心事，多少的艰辛在这不搭腔中化为了腹中汩汩的苦水啊。一个痛苦而隐忍，一个默不作声而保持尊严的妇人个性从文字中走来。

四、根据人物的个性，选择适宜的方式

在具体的行文上，言语方式、行为方式、情感方式不是平均用力，也不必面面俱到。而是应该根据写作对象的特色，选择适宜的方式。教师下水文：

阿 明

阿明是我们村里的人，确切的说他是个智力低下的人。他到底几岁，连他亲娘都忘了。他似乎永远是那样，戴着深蓝色的军用软帽，穿着藏青色的中山装、军绿色的裤子站在村口的小店门口。

阿明的中山装有很多口袋，每个口袋总是鼓鼓囊囊的。那是他的宝贝——废弃的旧报纸。阿明的右耳根总是别着一支笔，有时是铅笔，有时是一根没有油的圆珠笔。他的左耳总是挂着一根烟。阿明总是拿着报纸，神情严肃的念念有词，听别人说那是他的功课——宣读上级的文件。此时你切不可去打扰他，不然会遭到他的瞪眼和怒骂，因为他在传达上级的文件，这是件多么严肃的大事啊。

一次，我从自家的田地里摘了一小袋桔子，用编织袋装着背回家。背着沉甸甸的桔子，心里早已是吃桔子的畅快了。正当自得其乐时，看到了站在小店门口认真读报纸的阿明。我赶紧放慢脚步，猫着腰，屏住呼吸，蹑手蹑脚地生怕掀起空气似的。突然，背后传来了“叽里咕噜”的声音，是阿明的声音。我顿时吓了一跳，扔下桔子，头也不回飞也似的狂奔。

正当我渐渐平息内心的狂跳，要向母亲说明事情的原委时。透过玻璃窗，我看到了深蓝色的军用软帽，“啊——阿明”，我失声惊叫，除了他没有人会戴这种帽子。我顿时慌了手脚，跌跌撞撞地逃到楼上去了。直到楼下的声音没有了，母亲叫我下楼，我才磨磨蹭蹭地下楼。还不时透过玻璃张望，生怕阿明再来。

后来母亲告诉我阿明是来送桔子的，送我扔在路上的桔子。

后来，长大读书了，才知道弱智并非疯子。对阿明的恐惧也随着岁月的流逝而淡薄了。一日回家，在村口又看到了别着笔，拿着报纸的阿明。金黄的秋阳透射他那无忧的眼睛，仿佛给他涂上了一层神秘。

听母亲说，阿明的本名叫“佟文明”，只是农村的人喜欢在名字中取一个字再在前面加一个阿字。日升日落，春去秋来，我已经长大成人，只有阿明永远戴着深蓝色的军用软帽，穿着藏青色的中山装、军绿色的裤子，右耳别着笔，左耳挂着烟，手中拿着报纸站在村口的小店，沉醉在他的世界里。

对于阿明而言，他几乎没有什么言语方式，因为他说话都不是很清楚。他更多的是行为方式，所以行文时特别关注了他的行为方式，那习惯性的装束，那习惯性的动作，习惯性的神情。

让人物的个性鲜活起来，可以通过特定的言语方式，标志性的行为方式，个性化的情感方式。通过这些方式的综合运用，让九年级学生的文章更有人物的个性，同时有些许散文的特色。