女人，时代的风向标——我如何讲《祝福》

李继红

有学者说，唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市；宋代妇女却只能站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动；宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。

从女人看时代，唐代是一个开放的时代，宋代是一个相对封闭的时代。衡量时代的尺度有很多，女人应该算是其中重要的一个。

祥林嫂是鲁迅先生经典小说《祝福》的主人公，我们不妨试着透过祥林嫂去了解一下辛亥革命以后的时代风貌。

祥林嫂，无名无姓，丈夫叫祥林，于是人们就叫她祥林嫂。祥林嫂模样周正，手脚壮大，安分耐劳，丈夫小她十岁，婆婆精明能干，照理说这家人的日子应该过得还算舒心，可不曾想，天有不测风云，丈夫没了。没有了丈夫的日子自然不好过，祥林嫂只身逃到鲁镇，在鲁四老爷家做工。

人穷万事哀。婆婆为了给小叔子娶亲，强行把祥林嫂抢了回去，卖给了贺家坳的贺老六，祥林嫂拼死抵抗。不成想坏事变成了好事。山里汉子贺老六“有的是力气，会做活”，上头没有婆婆，房子又是自家的。祥林嫂竟交了好运，生了儿子，自己胖了，儿子也胖了。造化弄人啊！壮实得像头牛的贺老六，年纪轻轻的，竟然就断送在伤寒上。丈夫又没了，好在还有儿子，祥林嫂又能做，打柴摘茶养蚕都不在话下，本来还可以守着，谁知道孩子又会给狼衔去呢？一场梦的功夫，祥林嫂只剩了一个光身。大伯来收屋，赶她走。

丧夫失子，并且是两次丧夫，这对一个女人来说，无异于是致命的打击，但祥林嫂都挺过来了，原因很简单，这一切都是命，天命难违。人得认命，中国人一直都是这样走过来的。所以，祥林死了，祥林嫂没有倒下，她选择了逃亡，逃到鲁镇做工。贺老六死了，儿子死了，家也没了，祥林嫂仍然没有倒下，她又重新回到了鲁镇，站在了鲁镇人的面前。好死不如赖活，人不能跟命运去拔河，祥林嫂懂的。

就是这样的一个不屈的灵魂，竟然在她第二次到鲁镇不久，就迅速地消亡了，这是为什么呢？还是让我们回到祥林嫂的故事中去吧。

祥林嫂第二次到鲁四老爷家做工，境况与上次大有不同了。首先，祥林嫂自己的手脚已没有先前灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。其次，鲁四老爷家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，现在她却清闲了。祥林嫂心里明镜似的，别人嫌她脏，好女不嫁二夫，她坏了规矩。她有罪。

嫌弃她的不止是鲁四老爷，还有那些鲁镇上的人们，他们仍叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。

鲁镇成了一间冷冰冰的空屋子，祥林嫂独坐在屋子里，被寒气紧紧地包裹着。她只有梦呓般地反复地诉说着她的阿毛的故事，聊以自慰。祥林嫂也觉出了这冰冷，她渴望温暖；渴望做一个跟大家一样的人；渴望洗去罪名，再像以前那样好好地给人家做工。这样的机会还真来了，柳妈告诉她，到土地庙里去捐一条门槛，当作替身，给千人踏，万人跨，就可赎了这一世的罪名。

祥林嫂赶紧从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头土地庙去。不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。她的罪名赎清了。

在接下来的冬至祭祖时，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

四婶的这句话，如晴天霹雳，给了祥林嫂毁灭性的打击。“第二天，祥林嫂不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人”。终于，祥林嫂被赶了出去，成了乞丐，四十上下，就全白了头发，在人们祝福的鞭炮声中寂然地死去。

纵观祥林嫂凄苦的一生，我们承认，丧夫失子这些所谓的天灾的确给她的身心造成了巨大的伤害，但断了她的生路、将她推向死亡深渊的还是来自我们人类自己、来自社会、来自那个时代的那些陈规陋习。

从祥林嫂看她生活的那个时代，我们不得不痛心地说，那是一个没有人性的时代，那是一个冷酷的时代，那是一个令人窒息的时代，那是一个最坏的时代。

引导学生从祥林嫂的角度来看那个时代，实际上是教学生一种阅读方法，一种看世界的方式，也是为了消除学生对鲁迅先生小说的隔膜。